Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je zabranjeno milostinju davati daljim rođacima ako su bliži rođaci u potrebi?
Behz b. Hakim prenosi od svoga oca Hakima, a on od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Covjek od svoga staratelja neće zatražiti milostinju, pa mu je on uskrati, a da na Sudnjem danu taj višak imetka ne bude pretvoren u veliku zmiJu otrovnicu." Džerir b. Abdullah el-Bedžviše
Behz b. Hakim prenosi od svoga oca Hakima, a on od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Covjek od svoga staratelja neće zatražiti milostinju, pa mu je on uskrati, a da na Sudnjem danu taj višak imetka ne bude pretvoren u veliku zmiJu otrovnicu.”
Džerir b. Abdullah el-Bedželi, radijaHahu anhu, prenosi sljedeće Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, upozorenje: ” Čovjeka od koga zatraži njegov bliži rođak imetka koji mu je Allah dao, pa mu ga on uskrati – Allah će kazniti tako što će iz Džehennema izvesti zmiju zvanu Opaka otrovnica, koja će obuhvatiti njegovo tjjelo. ‘
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, rekao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Allah će na Sudnjem danu uskratiti Svoju dobrotu svakom čovjeku od koga zatraži njegov bliži rođak, pa mu on uskrati. ‘”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je davanje milostinje drugim ljudima ako su čovjekovi bliži rođaci u potrebi. Drugo, najbolja je milostinja ona koja se udijeli bližnjima.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je pokuđeno da supruga daje milostinju bez muževog dopuštenja?
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, koji je prenio od svoga oca da je čuo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori: 'Ženi nije dopušteno dati poklon bez muževog dopuštetnja. ' Ovaj isti ashab prenio je i sljedeći hadis: 'Udatoj ženi nije dopušteno raspolagati muževim imetkom. ' Ebu Umama elviše
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, koji je prenio od svoga oca da je čuo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori: ‘Ženi nije dopušteno dati poklon bez muževog dopuštetnja. ‘
Ovaj isti ashab prenio je i sljedeći hadis: ‘Udatoj ženi nije dopušteno raspolagati muževim imetkom. ‘
Ebu Umama el-Bahili, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da, držeći govor na Oprosnom hadžu govori sljedeće: ‘Žena iz kuće svoga muža ne daje ništa bez njegovog dopuštenja!’ Neko upita: ‘Allahov Poslaniče, čak ni hranu?’ ‘Pa to je najvrednije što imamo ‘, odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, poželjno je da žena ne raspolaže svojim imetkom ni imetkom svoga muža bez njegovog dopuštenja, to pojačava njihovu ljubav i učvršćuje bračnu vezu.
Drugo, razboritoj ženi dopušteno je, u normalnoj mjeri, raspolaganje muževim imetkom, na osnovu njegovog općeg dopuštenja i ukoliko zna da se on neće naljutiti, međutim ako je rasipnica, tada joj to nije dopušteno. Imam El-Buhari naslovio je poglavlje: Ako razborito troši, udatoj je ženi dopušteno udjeljivanje milostinje i oslobađanje robova, ali ako je rasipnica, tada joj to nije dopušteno, Svevišnji Allah rekao je: ‘I rasipnicima imetke, koje vam je Allah povjerio na upravljanje, ne uručujte . . . ” (En-Nisa, 5), gdje je naveo autentične hadise koji na to ukazuju. Govoreći o tome, Ibn Hadžer veli: “Ovo j e stav većine učenjaka, a dokazi iz Kur'ana i Hadisa, po kojima se u tome rukovode, brojni su.”
Treće, da bismo uskladili dokaze koji govore o ovoj temi, moramo reći da se iz navedenih hadisa zaključuje da je ženino raspolaganje muževim imetkom (bez njegovog dopuštenja) pokuđeno, a Svemogući Allah najbolje zna.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno uzimanje najbolje imovine za zekat?
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, poslavši Muaza, radijallahu anhu, u Jemen, rekao sljedeće: "Odlaziš kod sljedbenika Knjige, i zato ih prvo pozovi da robuju Allahu. Kada spoznaju Allaha, izvjesti ih da im je Allah naredio obavljanje pet namaviše
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, poslavši Muaza, radijallahu anhu, u Jemen, rekao sljedeće: “Odlaziš kod sljedbenika Knjige, i zato ih prvo pozovi da robuju Allahu. Kada spoznaju Allaha, izvjesti ih da im je Allah naredio obavljanje pet namaza u toku dana i noći. Kada prihvate namaz izvjesti ih da im je Allah propisao zekat na imetak koji se daje siromašnim ljudima između njih. Ako ti se pokore, uberi od njih zekat, ali nipošto ne uzimaj najvredniju imovinu od ljudi”.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, sakupljaču zekata zabranjeno je uzimanje najboljih grla i najvrednije imovine od obveznika, jer zekat je propisan radi pomaganja siromašnih, te pristranost i nepravda uzimanjem najvrednije imovine od bogatih nema ni svrhe ni smisla.
Drugo, ako je obveznik zadovoljan, ubirač na ime zekata može uzeti najvredniji imetak, i tom prilikom treba proučiti dovu da mu Svevišnji Allah podari blagoslov u imetku, odnosno u stadu. Dokaz za to jeste sljedeće predanje Ubejja b. Ka'ba, radijallahu anhu: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao me da ubirem zekat; došao sam na imanje nekog čovjeka, i kada je sakupio deve, vidio sam da je obavezan dati ibnetu mehadin, relativno malo žensko devče. To sam mu i rekao, ali on reče: ‘To devče niti daje mlijeko niti je debelo, uzmi ovu mladu veliku debelu devu’. ‘Neću uzeti ono što mi nije naređeno da uzmem’, odgovorio sam, ‘Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, blizu je nas, pa, ako hoćeš, pođi kod njega i ponudi mu ono što si sada meni ponudio, ako prihvati, i j a ću prihvatiti, a ako odbije, i ja ću odbiti.’ Reče: ‘Učinit ću tako.’ Krenuli smo, i on je poveo devu koju mi je ponudio kao zekat. Kada smo došli kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čovjek mu reče: ‘Allahov Vjerovjesniče, tvoj izaslanik bio je kod mene i htio uzeti zekat na imetak koji imam – Allaha mi, nikada mi tvoj izaslanik nije dolazio – i kada sam sabrao stado, rekao je da sam dužan izdvojiti mršavo devče, koje ne daje mlijeko. Na to sam mu ponudio veliku mladu devu, ali on je nije primio. Allahov Poslaniče, evo doveo sam je, uzmi je od mene!’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, reče mu: (Obavezan si dati ibnetu mehadin, a ako draga srca daš bolje od toga, Allah će te nagraditi, a mi ćemo je primiti kao zekat. ‘ Čovjek ponovo reče: ‘Allahov Poslaniče, evo doveo sam je, uzmi je od mene!’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je ashabima da je uzmu i učinio dovu da mu Allah blagoslovi imetak.”
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno udruženje odvojenog imetka i razdvajanje udruženog imetka?
Enes b. Malik pripovijedao je da mu je Ehu Bekr, radijallahu anhu, poslao pismo, Resulullahovo, sallallahu alejhi ve sellem, naređenje glede zekata u kojem je, između ostalog, stajalo i ovo: '"... odvojeni se imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja. '' Propisi u vezi s poglavljem Prvo, imam Maviše
Enes b. Malik pripovijedao je da mu je Ehu Bekr, radijallahu anhu, poslao pismo, Resulullahovo, sallallahu alejhi ve sellem, naređenje glede zekata u kojem je, između ostalog, stajalo i ovo: ‘”… odvojeni se imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, imam Malik rekao je: “Značenje Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘…odvojeni se imetak ne udružuje…’ možemo shvatiti iz sljedećeg primjera: tri čovjeka imaju po četrdeset ovaca, i svaki je dužan dati po jednu ovcu zekata, ali oni svoja stada, kada dođe sakupljač zekata, udruže i daju samo jednu ovcu kao zekat, i to je zabranjeno. A Vjerovjesnikovc, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “…niti se udruzeni razdvaja ‘ možemo shvatiti iz sljedećeg primjera: dvojica vlasnika ovaca koji su ortaci imaju po stotinu i jednu ovcu, i obavezni su kao zekat dati tri ovce, ali oni, kada dođe sakupljač zekata, stado razdvoje, i svaki da samo po jednu ovcu kao zekat, i to je zabranjeno. Zato se i govorilo da se odvojeni imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja iz bojazni od davanja zekata; ovako sam slušao tumačenje ovog pitanja.”
Drugo, jesu li ljudi ortaci, može se poznati po zajedničkom odlasku na ispašu, po pojilištu, rasplodnji, konačištu i pastiru.
Treće, navedeni hadis jedan je od glavnih dokaza da islam ne dopušta korištenje lukavstava kojima se šerijatski propisi pokušavaju staviti van snage, a Svevišnji Allah najbolje zna.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno ubiranje zekata onome čovjeku koji strahuje da će zbog vladareve nepravde zatajiti sakupljeni zekat?
Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je Sa'da b. Ubadu da sakuplja zekat i rekao mu: 'O Sa'de, pazi da na Sudnji dan ne doneseš devu koja će rikati!' Na to je Sa'd odgovorio: 'Niti ću ubirati zekat, niti ću na Dan sudnji donijeti devu!' Tadaviše
Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je Sa'da b. Ubadu da sakuplja zekat i rekao mu: ‘O Sa'de, pazi da na Sudnji dan ne doneseš devu koja će rikati!’ Na to je Sa'd odgovorio: ‘Niti ću ubirati zekat, niti ću na Dan sudnji donijeti devu!’ Tada ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oslobodio obaveze ubiranja zekata.”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, onome čovjeku koji strahuje da će, sakupljajući zekat, zatajiti dio imetka nije dopušteno bavljenje tim poslom, pogotovo ukoliko vlast drže nepravedni vladari.
Drugo, ko to, ipak, bude morao raditi neka se boji Svevišnjeg Allaha, neka ne uzima poklone, neka ne taji imetak, neka se čuva nepravde i neka u ime zekata ne uzima najvredniji imetak.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno ubiraču zekata uzimanje poklona?
Ebu Humejd es-Saidi, radij allahu anhu, pripovijedao je: "Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je čovjeka po imenu Ibnul-Lutbijja, iz plemena El-Ezd, da ubire zekat. Kada se vratio, Ibnul-Lutbijja reče: 'Ovo je zekat za vas, a ovo je meni poklon!' To je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellviše
Ebu Humejd es-Saidi, radij allahu anhu, pripovijedao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je čovjeka po imenu Ibnul-Lutbijja, iz plemena El-Ezd, da ubire zekat. Kada se vratio, Ibnul-Lutbijja reče: ‘Ovo je zekat za vas, a ovo je meni poklon!’ To je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osudio rekavši: ‘Zašto nije sjedjeo u očevoj ili majčinoj kući i vidio hoće li mu ko šta pokloniti! Tako mi Onoga u Ćijoj je ruci moj život, niko od vas neće uzeti takav imetak a da ga neće nositi na svome vratu na Sudnjem danu: ako uzme devu, ona će rikati, ako uzme kravu, ona će mukati; ako uzme ovcu, ona će blejati: ‘ Potom je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, podigao ruku, toliko da smo vidjeli bjelinu ispod njegovog pazuha i tri puta ponovio ove riječi: ‘Moj Allahu, jesam li dostavio!”‘
Ovaj isti ashab prenio je i sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: “Poklon koji uzme ubirač zekata smatra se krađom i prevarom.’
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, svaka stvar koju uzme onaj ko sakuplja zekat, odnosno službenik u instituciji za ubiranje zekata, smatra se haram-imetkom, jer taj poklon ima za cilj podmićivanje radi izdvajanja najslabijeg imetka u ime zekata.
Drugo, nadređeni su dužni poklone koje su dobili sakupljači zekata predati u državnu kasu. Treće, ko od sakupljača zekata uzme bilo šta, a o tome ne izvijesti vladara nepošteno je stekao taj imetak; Svevišnji će Allah takvog čovjeka na Sudnjem danu osramotiti pred svim stvorenjima i pred melekima.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno prekoračivanje granica u davanju milostinje?
Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: 'Onaj ko prekoračuje granice u davanju milostinje isti je kao onaj čovjek koji uskraćuje milostinju. '' Propisi u vezi s poglavljem Prvo, imam Et-Tirmizi zapisao je: "Onaj ko prekoračuje granviše
Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ‘Onaj ko prekoračuje granice u davanju milostinje isti je kao onaj čovjek koji uskraćuje milostinju. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, imam Et-Tirmizi zapisao je: “Onaj ko prekoračuje granice u davanju milostinje ima isti grijeh kao i čovjek koji je uskraćuje.”
Neki učenjaci smatraju da se spomenuto prekoračivanje granica odnosi na davanje milostinje onome ko je ne zaslužuje.
Drugo, El-Begavi rekao je: “Vlasniku imetka nije dopušteno kriti imetak, čak ni u situaciji da onaj ko skuplja zekat prekoračuje granice kada ga ubire. ”
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno kupiti stvar koju je čovjek poklonio?
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Omer, radijallahu anhu, poklonio j ednog konja za borbu na Allahovom putu i nakon određenog vremena vidio nekog čovjeka da ga prodaje na pijaci. Pošto je odmah poželio da ga kupi, o tome je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a Resviše
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Omer, radijallahu anhu, poklonio j ednog konja za borbu na Allahovom putu i nakon određenog vremena vidio nekog čovjeka da ga prodaje na pijaci. Pošto je odmah poželio da ga kupi, o tome je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio mu je: ‘Nemoj kupiti ono što si udijelio kao milostinju. ‘
Zejd b. Eslem prenosi od svoga oca Eslema da je pripovijedao kako je Omer, radijallahu anhu, poklonio jednog konja za borbu na Allahovom putu i kasnije vidio da je njegov novi vlasnik podbacio u njegovom održavanju jer je bio siromašan. Omer, radijallahu anhu, htio je kupiti toga konja, ali je prvo upitao Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Nemoj ga kupiti, makar ga dobio za jedan srebrenjak, uistinu je čovjek koji vrati ono što je dao kao milostiinju sličan psu koji povrati pa pojede ono šo je povratio. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je da čovjek vrati ono što je poklonio, makar i u7uz. novčanu nadoknadu, jer se i to tretira vraćanjem sadake, a to je zabranjeno. Na tu nas konstataciju upućuju jasna zabrana i činjenica da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, takvog čovjeka uporedio s psom koji povrati pa pojede ono što je povratio (a zabranjeno je pojesti ono što se povrati). Ibn Hadžer rekao je: “U hadisu je dokaz da je zabranjeno kupiti poklonjenu stvar, jer je zabranjeno pojesti ono što čovjek povrati. ElKurtubi kaže: ‘Da je to zabranjeno, jasno se vidi iz konteksta hadisa. “‘
Drugo, ako se milostinja preinači ili se onome koji ju je poklonio vrati kao miraz, naslijeđeni imetak, to ima sasvim drugi status – dopušteno j e. Dokaz za ovo jeste Ummu Atijjino, radijallahu anha, predanje: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog je dana ušao kod Aiše, radijallahu anha, i upitao: ‘Imate li kakve hrane?’ Ona odgovori: ‘Nema, ali ima nešto ovčijeg mesa koje nam je poslala Nesiba; njoj je to dato na ime milostinje.’ Na to Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Ona je dospjela na pravo mjesto”‘, tj. nakon što je Nesiba postala vlasnik ovce, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dala je meso na ime poklona, a Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, bilo je dopušteno uzimanje poklona, za razliku od milostinje. Burejda, radijallahu anhu, govorio je: “Dok sam jednom prilikom sjedjeo kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došla je neka žena i rekla: ‘Svojoj sam majci poklonila sluškinju, ali je majka umrla!’ Na to joj Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, reče: Za to djelo imat ćeš nagradu, a sluškinja ti pripada po nasljednom pravu. “‘
Et-Tirmizi kaže: “Po većini učenjaka, čovjeku je dopušteno uzeti kao nasljedstvo stvar koju je nekome poklonio.”
Treće, između navedenih hadisa i sljedećeg Ebu Seidovog, radijallahu anhu, hadisa u kojem stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Bogatom čovjeku njje dopušteno uzeti zekat osim u sljedećih pet situacija: ukoliko je rijječ o borcu na Allahovom putu, čovjeku koji se prezaduižo da pomiri zavađene, onome ko otkupi zekat od siromaha, čovjeku kome njegov siromašni komšjja pokloni dobiveni zekat i onome ko radi na njegovom ubiranju ” – nema suprotnosti. Navedeni hadisi odnose se na dobrovoljnu milostinju, a Ebu Seidov, radijallahu anhu, hadis odnosi se na obavezni zekat, a Svevišnji Allah, opet, najbolje zna.
Četvrto, kada je riječ o davanju zekata, u mnogim se zemljama proširila velika novotarija i podmukla, opasna spletka. Naime, radi se o tome da bogataš stavi zekat na svoj imetak u vreću brašna i sl., ode kod siromaha i kaže mu: “Ovo je zekat na moj imetak”, zatim se s njime nagađa oko cijene, te na kraju od njega kupi vreću koju je donio, a siromah zapravo i ne zna šta je u vreći i o čemu je ustvari riječ. Takav je imetak, van svake sumnje, nezakonito stečena imovina.
Peto, navedeni hadisi zabranjuju da čovjek kupi svoju milostinju, ali ne smeta da kupi stvar koju je neko drugi dao u ime milostinje. Govoreći o tome, imam El-Buhari zapisao je: “Ovo je zato jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek kupi milostinju koju je izdvojio, ali nije zabranio da kupi milostinju koj u je izdvojio neko drugi.”
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li Svevišnji Allah prima milostinju iz haram-imetka?
Ibn Omer, radijallahu anhu, govorio je: "Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: Namaz nije primljm bez abdesta, niti je primljena milostinja iz ukradenog imetka. ·" Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ''Ko nagomilaviše
Ibn Omer, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: Namaz nije primljm bez abdesta, niti je primljena milostinja iz ukradenog imetka. ·”
Vidi manjeEbu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ”Ko nagomila haram-imetka pa ga podijeli kao milostinju neće imati nagradu, već će mu zbog toga biti upisan gnjeh.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, Allah je dobar i prima samo onu sadaku koja se udijeli iz halal-imetka.
Drugo, Svevišnji Allah neće primiti milostinju koju čovjek udijeli iz imetka stečenog na nepošten način: krađom, prijevarom i sl., jer onaj ko ukrade ili prevari odgovornosti se može osloboditi samo ako taj isti imetak vrati njegovom vlasniku, a nikako njegovim udjeljivanjem u dobrotvorne svrhe.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno prigovaranje i vrijeđanje onih kojima čovjek udijeli milostinju?
Svevišnji Allah rekao je: "One koji troše imetke svoje na Allahovom putu, a onda ono što potroše ne poprate prigovaranjem i uvredama, čeka nagrada u Gospodara njihovog - ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati. Lijepa riječ i izvinjenje vredniji su od milostinje koju prati vrijeđanjeviše
Svevišnji Allah rekao je: “One koji troše imetke svoje na Allahovom putu, a onda ono što potroše ne poprate prigovaranjem i uvredama, čeka nagrada u Gospodara njihovog – ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati. Lijepa riječ i izvinjenje vredniji su od milostinje koju prati vrijeđanje. – A Allah nije ni o kome ovisan i blag je. O vjernici, ne kvarite svoju milostinju prigovaranjem i uvredama … ” (El-Bekara, 262-264)
Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta ponovio sljedeće riječi: ‘Tri kategorije ljudi Allah neće osloviti na Sudnjem danu, niti će ih pogledati niti će ih očistiti, oni će imati bolnu patnju” Ebu Zerr reče: “Propali su i nastradali! Ko su oni, Božiji Poslaniče?” Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: “Ćovjek koji nosi odjeću ispod članaka, Čovjek koji prigovara i čovjek koji se lažno zaklinje kada nešto prodaje.
Ebu Umama, radijallahu anhu, govorio je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Od tri kategonje lJudi Allah neće primiti ni iskup ni pokajanje: od neposlušnog djeteta, čovjeka koji prigovara i od čovjeka koji poriče kader, predodređenje. “‘
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘U Džennet neće ući vanbračno dijete, onaj ko prigovara, čovjek neposlušan roditeljima i hronični alkoholičar.
Ovaj isti ashab prenio je i sljedeći Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ‘Tri kategorije ljudi neće ući u Džennet: onaj ko je neposlušan roditeljima, hronični alkoholičar i čovjek koji prigovara zbog milostinje.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, prigovaranje i vrijeđanje osobine su škrtoga, jer se on divi onome što udijeli, i u njegovim je očima milostinja velika, makar bilo i neznatno ono što udijeli, redovno je prati prigovorom i uvredom jer smatra da je on taj koji daje, koji čini dobročinstvo.
Drugo, zabranjeno je milostinju popratiti prigovorom i uvredom, to potire zahvalnost i nagradu. Neki su pjesnici, u tom smislu, spjevali sljedeće stihove: “Prigovoram se kvari učinjeno dobro,/ plemenit čovjek dijeli milostinju i ne kvari je prigovorom.”
Treće, lijepa je riječ vrednija i bolja od milostinje koju prati prigovor i uvreda. Svevišnji Allah rekao je: “Lijepa riječ i izvinjenje vredniji su od milostinje koju prati vrijeđanje … ” (El-Bekara, 263)
Ćetvrto, trošenje na Allahovom, dželle šanuhu, putu dobro je djelo koje čovjeka približava Svevišnjem Allahu i štiti ga od zla, i, otuda, čovjek treba iskreno radi Allahovog lica udjeljivati: “One koji troše imetke svoje na Allahovom putu, a onda ono što potroše ne poprate prigovaranjem i uvredama čeka nagrada u Gospodara njihovog – ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati.” (ElBekara, 262)
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf