Ve alejkumus-Selamu ve rahmetullahi ve berekatuh!

Zahvala pripada Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu časnu porodicu i sve ashabe.

Spomenuti tekst – koliko sam ga ja razumio – općenito je ispravan i poklapa se sa ehli-sunnetskim učenjem, a Allah najbolje zna. Ukratko, vjerovanje u Allahovo, dželle še’nuh, određenje i odredbu (ar. el-kada vel-kader) bila dobra po nas ili loša, je šesti imanski temelj, bez kojeg je neispravno čovjekovo vjerovanje.

To vjerovanje zasniva se na četiri velika temelja, a onaj ko zanegira jedan od njih ne smatra se od onih koji vjeruju u Allahovo određenje i odredbu.

Prvi: da Uzvišeni Allah sve podrobno zna i da Mu ništa nije skriveno. Znao je sve što će ljudi raditi prije nego što ih je stvorio. Ništa se ne desi a da On, Uzvišeni, za to ne zna prije nego se desi. On zna ono što se desilo, a i ono što se nije desilo, kada bi se desilo, zna kako bi se desilo.
Allah, azze ve dželle, rekao je: “On je Allah – nema drugog boga osim Njega -, On je poznavalac nevidljivog i vidljivog svijeta, On je Milostivi, Samilosni!” (Prijevod značenja, El-Hašr, 22)

Ebu Hurejre, radijellahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o statusu djece mnogobožaca, pa je rekao: “Allah dobro zna šta bi oni radili.” Hadis su zabilježili Buhari (1318) i drugi.

Drugi: da je Uzvišeni Allah svoje znanje o stvorenjima zapisao u Knjigu prije nego ih je stvorio na 50 000 godina, i sve što se dešava, dešava se shodno onome što je zapisano u toj Knjizi. Allah, Uzvišeni, rekao je: “Zar ne znaš da je Allahu poznato sve što je na nebu i na Zemlji? To je sve u Knjizi; to je, uistinu, Allahu lahko!” (Prijevod značenja, El-Hadždž, 70)

Abudullah b. Amr, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je zapisao sudbinu stvorenja prije nego što je stvorio nebesa i Zemlju na pedeset hiljada godina, a Njegov Arš, tada je bio na vodi.” Hadis je zabilježio Muslim (6919).

To ne znači da je Uvišeni Allah prisilio robove na određena djela, naprotiv, On im je ostavio slobodnu volju, da rade šta hoće, i na osnovu njihovih djela – dobrih ili loših – nagradit će ih Džennetom (vječnim uživanjem) ili Džehennemom (vječnom patnjom).

Treći: da se sve što se dešava, dešava po Allahovom sveopćem htjenju i ništa se iz toga ne izuzima. Tj. ništa se u kosmosu ne dešava a da Uzvišeni Allah, dželle še’nuh, prethodno ne odobri i dozvoli da se to desi, što ne znači da je zadovoljan sa svim što robovi rade. Allah, dželle še’nuh, voli dobro i naređuje da se čini, prezire zlo i zabranjuje da se čini, ali, ako dopusti da se neko zlo dogodi, to ne znači da je zadovoljan time, nego je dopustio da se čini radi mudrosti koja se u tome krije.

Uzvišeni Allah, dželle še’nuh, rekao je: “… a vi ne možete ništa htjeti ako to Allah, Gospodar svjetova, neće!” (Prijevod značenja, Et-Tekvir, 29) I rekao je: “I nikako za bilo šta ne reci: ‘Uradiću to sigurno sutra!’ – ne dodavši: ‘Ako Allah da!‘” (Prijevod značenja, El-Kehf, 23-24)

Červti: da su sva Allahova stvorenja i sve što rade stvoreni od strane Njega, dželle še’nuh.
Allah, dželle še’nuh, rekao je: “Allah je stvoritelj svega…” (Prijevod značenja, Ez-Zumer, 62)

U isto vrijeme – iako je Allah, Uzvišeni, stvoritelj svega, bilo dobro ili zlo – neispravno je zlo pripisivati Allahu, dželle še’nuh. Sve što je Allah stvorio, stvorio je iz mudrosti koju on zna i sva Njegova djela su dobra i mudra. Uzvišeni Allah, dželle še’nuh, stvorio je nevjernike, kipove, alkohol, svinju, i sl., i ta stvorenja su zlo, ali Allahovo stvaranje tih stvorenja, samo po sebi, nije zlo, zato što ih je stvorio s ciljem. Npr. stvorio je nevjernike kako bi njima iskušao vjernike, ili alkohol kako bi nagradio one koji se suzdrže od pijenja i sl. Ovo su samo neke od mudrosti koje možemo dokučiti, dok potpunu mudrost u stvaranju takvih stvari zna samo Sveznajući i Svemoćni.

Čovjek je obavezan da se odaziva Allahovim, azze ve dželle, naredbama, da se kloni Njegovih zabrana, da se pokorava Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem i da nastoji raditi ono u čemu je korist za njegov dunjaluk i ahiret. Ako mu se nešto desi, sigurno ga nije moglo mimoići, a ako ga nešto mimoiđe, zasigurno mu se nije moglo desiti, tako da mu ne ostaje ništa drugo osim da čini dobra djela, pokorava se svome Gospodaru i nada neizmjernoj nagradi, a ako čini loša djela i grijehe slijeduje ga kazna, osim da mu Allah, dželle še’nuh, iz Svoje velike milosti oprosti (tj. ako je od muslimana i obavlja namaz ali čini grijehe). Allah, azze ve dželle, najbolje zna.

Odgovorio na pitanje: Amir I. Smajić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumus-Selamu ve rahmetullahi!

Zahvala pripada Allahu.

Nema smetnje da odete kod zubara u toku posta, ako ste sigurni da nećete progutati vodu od ispiranja, makar se radilo i o malim količinama, osim ako se desi nehotično i neciljano, onda ne utiče na ispravnost posta.

Inekcija koja se daje kako bi ublažila otok ili umanjila bol ne kvari post, osim ako u sebi sadrži hranjlive supstance – ali nam je to nepoznato kada su u pitanju takve vrste inekcija. Također i lijekovi koji se stavljaju na ili u zub ne utiču na post, tako da ne postoji zapreka da idete kod zubara.

Ako bi pretpostavili, da je odlazak kod zubara u vašem slučaju neostvarljiv osim da učinite nešto što kvari post – a niste u stanju da odgodite termin, promjenite zubara i sl. – a u vašem neodlasku kod zubara je jasna i vidljiva šteta po vas (kao kvarenje zuba, upala, infekcija i sl.) onda nema smetnje da prekinete post tog dana, s tim da ste obavezni taj dan napostiti, i niste obavezni ništa drugo, radi općenitosti Allahovih, dželle še’nuh, riječi: “… a ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti, – Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate -, da određeni broj dana ispunite,… (Prijevod značenja, El-Bekare, 185) Allah, azze ve dželle, najbolje zna.

Odgovorio na pitanje: Amir I. Smajić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Ve alejkumu selam. Uzvišeni Allah je naredio muslimanima i muslimankama da čuvaju svoj vid i da obaraju svoje poglede od onoga što im je On zabranio da gledaju: „ Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade. A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim“( Nur 30 ). Stim da određeni grijesi mogu biti veći ako se čine na određenim svetim mjestima i vremenima kao što je to ramazan.

Požudan pogled prema ženi strankinji nije dozvoljen u ramazanu i van njega, s tim da ne kvari post u smislu spadanje obaveze posta i obaveznosti njegovog napaštanja, ali je za bojati da će mu nagrada posta biti umanjena. Suprugu je dozvoljeno da gleda svoju suprugu požudnim pogledom ali će ga ostaviti u ramazanu kako se ne bi dogodilo ono što će pokvariti post, kao što je spolni akt. Allah najbolje zna!

Odgovorio na pitanje: mr.Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com

Alejkumu selam,

Da, jeste moguće je i bilo bi najbolje kada bi čovjek sam sebe liječio uz Allahovu pomoć i dozvolu. Postoje dva načina da oboljela osoba liječi sama sebe. Prvi ,da osoba koja je oboljela od sihira liječi se sama uz uslov da poznaje način liječenja i drugi, da osobu tokom liječenja vodi osoba koja poznaje liječenje, dakle da je savjetuje šta i kako da radi.
Da bi se osoba sama liječila, prije svega onda mora da u svom srcu ima osnove vjerovanja a to je jednoća Stvoritelja (Tevhid) , vjerovanje u meleke, knjige, poslanike, Sudnji dan, određenje te ostale stvari nevidljivog svijeta. Zatim mora da obavlja redovno namaz, posti i ne čini grijehe.
Prije početka liječenja, osoba treba da se iskreno pokaje za svoje grijehe i iskreno Allaha, s.w.t zamoli kroz noćni namaz da joj olakša i podari lijeka. Takva osoba treba sebi da napravi svakodnevno sjećanje na Allaha kroz zikr, učenje/slušanje/čitanje Kur’ana, namaz i drugih Allahu dragih djela.
Osoba koja se liječi sama a poznaje osnove liječenja, može da uradi to na slijedeći način:
– Sabah namaz. Nakon sabaha učenje jutarnjeg zikra, zatim po 100 puta razne vrste zikrova, kao što su: SubhanAllah ve bi hamdihi subhanAllahi azim, estagfirullah, la havleve la kuvvete illa billah, i drugi zikrovi. Nakon toga učenje barem 5 do 10 stranica Kur’ana ili čitanje ako ne zna. A onda učenje barem pola sata sura: Fatiha, Ihlas, Felek, Nas i Ajetul kursija.
– Podne namaz, poslije podne namaza učiti po tri puta sure: Fatiha, Ihlas, Felek, Nas te Ajetul kursiju. Kad proučiš, puhnuti u šake te potari po tijelu, posebno po prsima i glavi. Onda proučiš barem 3 stranice Kur’ana.
– Ikindija namaz, poslije ikindije učiš večernji zikr i opet učiš po tri puta sure koje si učila poslije podne te tri stranice Kur’ana.
– Akšam namaz, nakon akšama proučit od 5 do 10 stranica Kur’ana, a onda opet učenje barem pola sata sura: Fatiha, Ihlas, Felek, Nas i Ajetul kursija.
– Jacija namaz, poslije jacije, poslije namaza učiti po tri puta sure: Fatiha, Ihlas, Felek, Nas te Ajetul kursiju. Kad proučiš, puhnuti u šake te potari po tijelu, posebno po prsima i glavi
– Svaka tri dana, nakon ikindije i proučenog večernjeg zikra, leči na krevet, te zažmiriti i preslušati čitavu suru El-Bekaru.
– Svaku treću noć, klanjati barem dva rekata noćnog namaza, sa što dužim kijamom, rukuom i sedždom sa dovom da Allah uništi sihr i podari lijeka.
– Tokom procesa, mogu se javljati slijedeći simptomi: strahovi, znojenje, glavobolja, trnci kroz tijelo, otežano disanje, proljev, mučnina, drhtavica. Ako se reakcije povečaju,treba malo da smanji učenje, ako bi reakcije nestale, treba opet pojačati učenje.
– Takođe, naveden sure i ajete, dobro je naučiti na maslinovo ulje i vodu. Uljem masirati tri puta na dan tijelo , a voda se može piti takođe tri puta na dan i sa njom se kupati, barem dva puta sedmično.

Na pitanje odgovorio: Ebu Bilal – svršenik Medinskog fakulteta
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkumu selam,

Ne znam odkud znate da vam je napravljeno na odjeću, na osnovu čijih informacija? Ako ste saznali na siguran način da su vam sihiri napravljeni na odjeću, onda je tu odjeću opasno nositi, posebno onome kome je napravljeno ako se radi o određenom sihiru. Pošto se radi o mnogo odjeće, kako ste naveli, bilo bi najbolje da odete nekome ko liječi ispravno Kur’anom te da vam na vodu nauči ajete za uništenje sihra i da tu odjeću pokisalite u tu vodu i držite neko vrijeme. Nakon toga se ta odjeća može nositi a ako ima neka odjeća na koju je posebno napravljeno, bilo bi je dobro i zapaliti.

Na pitanje odgovorio: Ebu Bilal – svršenik Medinskog fakulteta
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com