Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Konzumiranje pilula za odgađanje hajza u ramazan
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom hadždžu (neposredno pred ulazak u Mekku) ušao kod Aiše u šator i zatekao je da plače zbog mjesečnog ciklusa koji se pojavio, utješno joj je rekao: “To je stvar koju je Allah·predodredio svi”! ženama.”732 Dakle, hajz je odredba Onoga koji jeviše
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom hadždžu (neposredno pred ulazak u Mekku) ušao kod Aiše u šator i zatekao je da plače zbog mjesečnog ciklusa koji se pojavio, utješno joj je rekao: “To je stvar koju je Allah·predodredio svi”! ženama.”732 Dakle, hajz je odredba Onoga koji je naredio post, i nema potrebe sprečavati ga, nanoseći moguću štetu organizmu koju prouzrokuje nečista krv u ženinom tijelu. Kao što nagrađuje za učinjena djela, Svevišnji Allah nagrađuje i za iskrene namjere, pa će žena koja je namjeravala postiti mjesec ramazan, a bude spriječena mjesečnim ciklusom, imati nagradu postača, osim što propuštene dane mora napostiti. Ipak, ako upotrijebi spomenute pilule, post će biti ispravan i· ne· treba napaštati.
Umjesno je napomenuti da su Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, supruge i sve ostale ashabijke izostavljale ramazanski post zbog mjesečnog ciklusa, a te su dane kasnije napaštale. Dokaz za ovu našu konstataciju jeste izjav~ najučenije žene svih vremena Aiše, radijallahu anha: “Dobijale smo mjesečni ciklus za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa nam je naređivano da napastima te dane, a nije nam naređivano da naklanjamo propuštene namaze.”733 A najbolja praksa jeste Poslani kova, sallallahu alejhi ve sellem, praksa i praksa njegovih ashaba, a Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Produživanje sehura i nakon njegovog vremena spomenutog u vaktiji
Uzvišeni Allah dopustio je konzumiranje hrane i pića sve do nastupanja zore: “Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do noći.”1 Bijela i crna nit u ovom ajetu znače svjetlo dana i tamu noći.”2 Dakle, prema ajetu, vrijeme posta počiviše
Uzvišeni Allah dopustio je konzumiranje hrane i pića sve do nastupanja zore:
“Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore, te od tada upotpunite post do noći.”1 Bijela i crna nit u ovom ajetu znače svjetlo dana i tamu noći.”2 Dakle, prema ajetu, vrijeme posta počinje nastupanjem zore: od tada pa do zalaska sunca zabranjeno je konzumiranje hrane i pića. Međutim, postoje dvije vrste zore: lažna i prava. Kada se na horizontu pojavi bijelo vertikalno svjetlo u obliku vučijeg repa, nastupila je lažna zora, i nastupanjem te zore ne počinjie post. U tom vremenu nije dopušteno klanjati sabah-namaz, jer njegovo pravo vrijeme nastupa kasnije. Nakon pojave ovog uskog uzdužnog svjetla koje se proteže od horizonta prema nebu, ponovo nastupa tama i traje do pojave prave zore. Kada se na horizontu pojavi vodoravno crvenilo koje blago obasjava vrhove brda, nastupila je prava zora, a za nju su vezani neki šerijatski propisi: nastupa vrijeme sabah-namaza, počinje post… “3 Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, .sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postoje dvije vrste zore: u prvoj zori dopušteno je jesti i piti, a zabranjeno klanjati (sabah), dok je u drugoj zori zabranjeno jesti i piti, a dopušteno klanjati.”4 Ovo su predanje s drugim lancima prenosilaca zabilježili: Hakim, 1!191, Bejheki, 4/215, i Darekutni, 2164, i ono ga pojačava. Međutim, postoje nesuglasice da li su ovo Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi ili su riječi Ibn Abbasa. Talk b. Alija prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sell em, rekao:
”Jedite i pijte, ali nemojte da vas obmane uzdužno svjetlo, a prekinite s jelom i pićem kada vidite vodoravno crvenilo. “5 Šejh Al bani također ga smatra dobrim. Glavninu ovog hadisa zabilježili su Buharija, 621, i Muslim, 1094.
U jednom drugom hadisu Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem,
. kaže:· “Bilal uči ezan prije zore pa jedite i pijte sve dok ne čujete ezan Ibn Ummu Mektitma.”6 Ibn Um mu Mektum bio je slijep, a ezan bi učio kada bi mu kazali da je zora nastupila. Ko~entirajl!ći navedeni hadis, imam Ajni rekao je: “Iz ovog se predanja razumije da postač može jesti i piti sve do nastupa prave zore, a to je mišljenje većine učenjaka kasnijih generacija.”7
Dakle, nakon nastupa prav~ zore zabranjeno je konzumiranje hrane i pića, osim što postoji određena iznimka kojom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, olakšao svome um metu kada je .riječ o tome. Ebu Hurejre prenosi .da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ako neko od vas čuje ezan a posuda mu u ruci, neka je ne spušta prije nego se ne napije iz nje. “8 U drugom predanju stoji da je E bu Zubejr upitao Džabira u vezi s čovjekom koji želi postiti i čuje (drugi} ezan a u njegovoj ruci posuda, hoće li se napiti iz nje, na šta je odgovorio: “Pripovijedali smo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s takvim čovjekom rekao: “Neka pije!”9 Onaj ko ne može razlikovati lažnu od prave zore dužan je ograničiti se na vaktiju, u protivnom, lahko može pokvariti svoj post, .jedući ili pijući u zabranjeno vrijeme, odnosno kasneći s nijjetom za post. Ako je, kako kažete, napolju bio mrkli mrak, bez naznaka o nastupu zore, onda, uvažena sestro, niste dužni napostiti taj dan, a Uzvišeni Allah najbolje zna.
“1 EI-Bekare, 18
“2 Buharija, 4510, Muslim, 1091.
“3 Vidjeti: Tefsirul-Kur'anil-azim, 1/229, Fethul-Bari, 2/105, EL-Mugni, 1/232, EL-Keššaf, 1/255,
Šerhul-umda, 4/183, Hašijetu Ibn Abidine, 1/354, Nejlul-evtar, 2/34, Et-Tuhfa, 3/334-335, Fikhul-džemi bejnes-salatejn, str. 17-18, Sahihul-musned, str. 132, i Sifetus-sijamin-nebijj, str. 37.
“4 Ibn Huzejme, 3/210, Darekutni, 2156, Bejheki, 4/216, Ibn Džerir, 2453, Hakim, 1/191, i ocijenio ga je ispravnim, kao i Ibn H uzej me i Zehebi.
“5 Tirmizi, 705, i ocijenio ga je dobrim, Ebu Davud, 2348, Ibn Huzejme, 3/211, i Ibn Džerir1
2454.
“6 Buharija, 2656, i Muslim, 699.
“7 Vidjeti: Umdetul-kari, 1.0/297.
“8 Ebu Davud, 2350, Bejheki, 2/218,·Ahmed, 2/423, Ibn Džerir u djelu Džamiul-bejan, 2/210,
Hakim, 1/426. Imam Hakim, Zehebi i šejh Albani ovaj su hadis okarakterizirali vjerodostojnim, i to po Muslimovim kriterijima. (Vidjeti: El-Miškah, 1/620, Es-Sahiha, 3/281-382, Temamul-minna, str. 417, i ltiha{ul-hiretil-mehera, 3/437.)
“9 Ahmed, 3/348. Imarn Hejsemi ovo je predanje ocijenio dobrim u djelu Medžmeuz-zevaid, 3/158.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Kako da postupi osoba koja je džunup i ne okupa se prije sehura
Aiša i Ummu Selema ·prenose da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osvitao džunup, imavši odnos s jednom od svojih žena, potom se okupao i postio.”1 U jednom ~rugom predanju koje su prenijele Aiša i Ummu ·selema stoji: “Poslanik; sallallahu alejhi ve sellem, u ra·mazanu je osvitao džunup od spviše
Aiša i Ummu Selema ·prenose da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osvitao džunup, imavši odnos s jednom od svojih žena, potom se okupao i postio.”1 U jednom ~rugom predanju koje su prenijele Aiša i Ummu ·selema stoji: “Poslanik; sallallahu alejhi ve sellem, u ra·mazanu je osvitao džunup od spolnog odnosa, a ne od polucije u snu, a potom postio.”2 Jedan je čovjek došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao mu: “Allahov Poslaniče, dočekujem sabah-namaz džunup, mogu li postiti?” Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio mu je: “/ mene zatekne sabah-namaz· a džunup sam, pa postim. “3 U Mali kovom predanju stoji dodatak: “…i okupam se, pa postim.” Ibn Abbas, Ebu Hurejre i Abdullah
b. Mes’ud nisu smatrali problematičnim post onog čovjeka koji osvane džunup.731 Dakle, samo kupanje nije sporno, većje sporno pitanje nijjeta, po jednom mišijenju. Budući da je ta žene namjeravala postiti sijedeći dan, što se razumije iz postavljenog pitanja, post je ispravan, osim ako ta sestra nije postila taj dan, smatrajući da njen post nije ispravan, i tada mora napostiti taj dan i tražiti oprost od Allaha,
a Allah najbolje zna.
“1 Buharija, 1926, Muslim, 1109.
“2 Muslim, 1109, Malik, 648.
“3 Muslim, 1110, Malik, 647. 731 Ibn Ebu Šejbe, 9575, 9581 i 9571, i Abdurrezzak, 4/181, sa ispravnim lancima prenosilaca.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Je li onaj koji vidi postača da jede i pije iz zaborava obavezan odmah ga prekinuti
Ako postač pojede ili popije nešto iz zaborava, njegov post je ispravan. Ali ako se sjeti, mora istog momenta prekinuti i izbaciti zalogaj, odnosno gutljaj iz usta. Onaj ko ga vidi dužan je, i to odmah, na lijep način upozoriti ga i podsjetiti da posti, na osnovu općenitog hadisa: “Ko od vas vidi zlviše
Ako postač pojede ili popije nešto iz zaborava, njegov post je ispravan. Ali ako se sjeti, mora istog momenta prekinuti i izbaciti zalogaj, odnosno gutljaj iz usta. Onaj ko ga vidi dužan je, i to odmah, na lijep način upozoriti ga i podsjetiti da posti, na osnovu općenitog hadisa:
“Ko od vas vidi zlo, neka ga promijeni rukom; ako ne može, onda riječima; a ako ni tako ne može, onda neka to osudi srcem, i to je najslabiji vid imona.”1
“1 Muslim i sabirači sunena.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Da li kvašenje glave kvari post
U šerijatu ne postoje argumenti da pranje glave ili kupanje kvari post. Islamski učenjaci jednoglasni su u mišijenju da je postaču dopušteno da se okupa, i da to ne kvari post. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao se dok je postio.”1 Imam Buharija naslovio je cjelinu: Kupanje postača. Dakle,više
U šerijatu ne postoje argumenti da pranje glave ili kupanje kvari post. Islamski učenjaci jednoglasni su u mišijenju da je postaču dopušteno da se okupa, i da to ne kvari post. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao se dok je postio.”1
Imam Buharija naslovio je cjelinu: Kupanje postača. Dakle, tvoj je post ispravan i nisi dužan napostiti.
Radi detaljnijeg objašnjenja vidjeti knjigu Svojstva Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, posta, str. 81-82
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Da li upotreba paste za zube kvari post
Upotreba paste za zube ne kvari post, ali ako se desi da postač namjerno proguta vode, post je pokvaren, a Allah najbolje zna. Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović Preuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Upotreba paste za zube ne kvari post, ali ako se desi da postač namjerno proguta vode, post je pokvaren, a Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Vrijednost ramazanskog posta
Gornje su teze uzete iz slabog hadisa koji prenosi Selman ei-Farisi, radijallahu anhu, a u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O ljudi, nastupio je veliki mjesec, u njemu je noć koja je vrednija od hiljadu mjeseci. Allah je učinio post u ovom mjesecu obaveznim, aviše
Gornje su teze uzete iz slabog hadisa koji prenosi Selman ei-Farisi, radijallahu anhu, a u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O ljudi, nastupio je veliki mjesec, u njemu je noć koja je vrednija od hiljadu mjeseci. Allah je učinio post u ovom mjesecu obaveznim, a noćni namaz dobrovoljnim. Ko u njemu učini nekakvo dobro, kao da je učinio farz izvan njega, a ko učini farz u njemu, kao da je učinio sedamdeset farzova izvan njega. To je mjesec strpljenja, a nagrada za strpljenje jeste Džennet. .. Njegova je prva trećina milost, druga oprost, a treća oslobađanje od Vatre … “1
A Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Kada postač iftari?
Čovjek prekida post kada zađe sunce, tj. kada · čuje (pravovremeno) učenje ezana. Žena će postaviti iftar nakon što muž ode u džamiju obaviti skupni namaz, u protivnom akšam-namaz se u ramazanu ne bi obavljao u džematu, a to bi bila velika greška i propust. Također ne smeta da muškarci prekinu postviše
Čovjek prekida post kada zađe sunce, tj. kada · čuje (pravovremeno) učenje ezana. Žena će postaviti iftar nakon što muž ode u džamiju obaviti skupni namaz, u protivnom akšam-namaz se u ramazanu ne bi obavljao u džematu, a to bi bila velika greška i propust. Također ne smeta da muškarci prekinu post hurmama i sl. u džamiji, pa klanjaju namaz, a potom odu kućama da iftare, a Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: dr. Safet Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Rukovanje sa ženama
Pitanje rukovanja sa ženama, i njihovo otkrivanje pred drugim muškarcima nije pitanje običaja, niti pitanje rodbinskih veza. Ovakve stvari su zabranjene šerijatom. Na nama je da negiramo ovakvo shvatanja koje se opravdava nekakvim običajima dozvoljavajući miješanje muškaraca i žena. Ovo su laži i ovviše
Pitanje rukovanja sa ženama, i njihovo otkrivanje pred drugim muškarcima nije pitanje običaja, niti pitanje rodbinskih veza. Ovakve stvari su zabranjene šerijatom. Na nama je da negiramo ovakvo shvatanja koje se opravdava nekakvim običajima dozvoljavajući miješanje muškaraca i žena. Ovo su laži i ovo nikako nije ispravno.Opasnost ovoga jeste što će vremenom doći do potpunog zanemarivanja šerijatskog propisa po ovom pitanju i reći će se: “Ovo su (misleći na šerijat) zastarjeli običaji koje mi moramo mijenjati.”Obaveza je ovakvima objasniti da su propisi šerijata jasni i da je miješanje žena i muškaraca pitanje vjere, i nije dozvoljeno nikakvim običajima i tradicijama mijenjati ove propise.Šerijatski propisi po pitanju miješanja su propisi koji štite ženu i njena prava, i nema nikakve razlike po tom pitanju da li je žena iz nekog beduinskog plemena, ili iz sela, ili iz grada, ili iz neke druge države. Za sve njih je ovaj propis isti.
Dakle nije dozvoljeno govoriti da su stvari miješanja muškaraca i žena stvari običaja i tradicije, već je to stvar Allahovog zakona. On je Uzvišeni objasnio ova pitanja vrlo jasno u surama An-Nur i Ahzab, a i Poslanik u vjerodostojnim hadisima.Dodir žene je veće zlo od pogleda, jer buđenje strasti i približavanje fitni dodirom se mnogo brže ostvaruje nego pogledom. Zato islamski učenjaci, kada govore o rukovanju žene sa muškarcima, dozvoljavaju to samo kada je u pitanju muž i mahrem.
Na pitanje odgovorio: šejh Ibn Usejmin, rahmetullahi alejhi
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Da li ustrajnost u jutarnjem zikru štiti od sihra?
Naravno, ustrajnost u ovim zikrovima, inša’allah, štiti od sihra. Ali, ako Allah dž.š. hoće da iskuša svoga roba (sihrom), on će ga iskušati, čak i ako rob preduzme sve što je šerijatom dozvoljeno da se zaštiti od sihra. U svakom slučaju naša obaveza je da preduzmemo sve što je u našoj mogućnosti daviše
Naravno, ustrajnost u ovim zikrovima, inša’allah, štiti od sihra.
Ali, ako Allah dž.š. hoće da iskuša svoga roba (sihrom), on će ga iskušati, čak i ako rob preduzme sve što je šerijatom dozvoljeno da se zaštiti od sihra.
U svakom slučaju naša obaveza je da preduzmemo sve što je u našoj mogućnosti da bi se ovoga zaštitili.
Na pitanje odgovorio: šejh Sefer El-Hawali
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org