Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
RAINBOW KUR'AN – propis upotrebe i kupoprodaje
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: „Osmanov rukopis“ (الرسم العثماني) „Osmanov rukopis“ Kur'ana, koji je napisan za vrijeme hilafeta Osmana, radijallahu anhu, a kojeg i dan danas koristimo i čitamo, nije sadržaviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: „Osmanov rukopis“ (الرسم العثماني)
„Osmanov rukopis“ Kur'ana, koji je napisan za vrijeme hilafeta Osmana, radijallahu anhu, a kojeg i dan danas koristimo i čitamo, nije sadržavao tačke na harfovima (za slova: ي ت ب ث ز…), niti herekete (fethu, kesru, dammu), kao ni tešdid i sukun.
U vrijeme tabi'ina, nakon što se raširilo pogrešno učenje Kur'ana zbog ulaska u islam nearapa koji nisu poznavali arapski jezik, neki tabi'ini su počeli da pišu Mushaf sa tačkama i hereketima, pa su se razišli učenjaci tog doba oko propisa pisanja tačaka i hereketa u Mushafu na dva stava: 1. da je pokuđeno i 2. da nema smetnje u tome. S tim da nema razilaženja među učenjacima da, kada se u Mushafu napišu tačke i hereketi, vadžib ih je poštivati isto kao i same harfove (slova bez hereketa i tačaka). (Medžmu'ul-fetava, Ibn Tejmije, 12/101)
U poznati „Osmanov rukopis“ Kur'ana ne ulaze sljedeće stvari:
1- tačke (iznad i ispod harfova) pomoću kojih razlikujemo harfove, one su se počele pisati tek od vremena tabi'na
Različite su predaje ko je prvi pisao tačke na harfovima: Ebu el-Esved ed-Dueli ili Jahja ibn J'amer.
2- hereketi i tenvin je prvi uveo Ebu el-Esved ed-Dueli (neki kažu da je to učinio Nasr el-Lejsi) u obliku tačaka, a poslije je Ahmed Halil usavršio pisanje hereketa i tenvina u obliku u kojem se i danas pišu
3- hemze i tešdid je prvi uveo el-Halil ibn Ahmed
4- tedžvidski znakovi, znaci za stajanje i spajanje su uvedeni tek od pisanja knjiga o tedžvidskoj nauci u četvrtom hidžretskom stoljeću.
Dakle, ono što mi danas imamo u Plemenitom Kur'anu prošlo je kroz četiri spomenute faze.
Treba naglasiti da je selef pisao herekete, tačke, tenvin i ostale znakove koji su uvedeni drugom bojom od one sa kojom je pisan „Osmanov rukopis“ da bi se znala razlika između originalnog rukopisa i uvedenih znakova.
Cilj i smisao uvođenja tačaka, hereketa, tenvina, hemzeta, tešdida i tedžvidskih znakova pri pisanju kur'anskih ajeta u Mushafu je velika korist koja se time postiže, poput čuvanja Kur'ana od grešaka i iskrivljavanja, olakšavanje u čitanju i razumijevanju i tome slično.
Stavovi mezheba o propisu ukrašavanja Mushafa (El-Mevsu'atu el-kuvejtijje 23/219)
Oko propisa ukrašavanja Mushafa učenjaci mezheba imaju veoma podijeljeno mišljenje:
Prvi stav: dozvola ukrašavanja Mushafa sa zlatom, srebrom i sličnim ako se to čini radi veličanja Kur'ana i uzdizanja vjere.
Ovo je mišljenje džumhura (većine) učenjaka od hanefija, malikija, šafija i jedan od stavova kod hanabila.
Drugi stav: pokuđenost ukrašavanja Mushafa, a zabrana pisanja Kur'ana sa zlatom i srebrom.
Ovo je stav hanabila i šafija u jednom stavu unutar mezheba.
Treći stav: dozvola ukrašavanja Mushafa zlatom ženama i djeci, a zabrana muškarcima, osim ukrašavanja srebrom.
Ovo je zvanični stav šafijskog mezheba.
Četvrti stav: zabrana ukrašavanja Mushafa zlatom i ženama i muškarcima.
Ovo je mišljenje unutar šafijskog mezheba.
Od Ebu Derda’, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada budete ukrašavali vaše džamije i ukrašavali vaše Mushafe, doživjet ćete propast“. Bilježi ga El-Hakim Et-Tirmizi, šejh Albani ga ocjenjuje dobrim, drugi muhaddisi slabim, dok skupina kaže da su to riječi Ebu Derda’, radijallahu anhu.
Sa ovim hadisom se dokazuje pokuđenost ili zabrana ukrašavanja Mushafa, a u njemu ima slabosti.
Rainbow Kur'an – propis upotrebe i kupoprodaje
Oko propisa upotrebe i kupoprodaje Rainbow Kur'ana (obojenog u dugine boje) savremeni učenjaci imaju podijeljeno mišljenje:
Prvo mišljenje: zabrana.
Ovo je stav Abdurrahmana el-Berraka, Abdullaha Fekiha, Muhammeda el-Arifija i drugih.
Glavni argumet zabrane je da to predstavlja vid poigravanja sa Allahovom knjigom i umanjivanja njene veličine, svetosti i značaja. A poštivanje, veličanje i uzdizanje Allahove knjige je vadžib oko kojeg nema razilaženja. Oni smatraju da treba zatvoriti vrata poigravanja sa Allahovom knjigom.
Drugo mišljenje: pokuđenost.
Prenosi se od skupine ashaba da su smatrali pokuđenim ukrašavanje Mushafa, poput Ebu Hurejre, Ebu Derda’ i Ebu Zerra, radijallahu anhum. Vjerovatno se to odnosi na stanje kada ukrašavanje odvede od učenja Kur'ana, ramišljanje o njegovom sadržaju, kada to vodi u rasipništvo ili natjecanje u tome.
Treće mišljenje: dozvola.
Ovo je fetva šejha S'ada el-Haslana i nekoliko internet stranica na kojima se odgovara na pitanja i izdaju fetve.
Svoj stav argumetiraju sljedećim:
– prenosi se od selefa ovog Ummeta da su pisali Mushaf različitim bojama kako bi napravili razliku između „Osmanovog rukopisa“ i između hereketa, tačaka, tenvina i tedžvidskih znakova.
– većina učenjaka dozvoljava ukrašavanje Mushafa zlatom i srebrom, pa je preče da bude dozvoljeno bojenje u različite boje.
– ukrašavanje Mushafa raznim bojama ne umanjuje svetost Kur'ana.
Odabrano mišljenje
Postoje nekoliko vrsta Kur'ana koji se štampaju u boji sa određenim ciljem, a ne radi ukrašavanja. Od tih Kur'ana su:
– Kur'an čije su skupine ajeta obojene različitim bojama shodno tematici
– Kur'an u kojem su različitim bojama označena tedžvidska pravila.
Ispravno je, a Allah zna najbolje, da nema smetnje u štampanju gore navedenih Kur'ana.
A što se tiče štampanja, upotrebe i kupoprodaje Rainbow Kur'ana, odabrani stav je zabrana, a Allah zna najbolje, zbog sljedećeg:
– to predstavlja poigravanje sa Kur'anom i umanjuje njegovu veličinu i svetost
– zatvaranje vrata upotrebe Kur'ana u komercijalne svrhe i spuštanja na nivo obične trgovačke robe
– spuštanje Kur'ana na nivo ljubavnih romana, lektira, slikovnica, bojanki…
– nespojivo je da se u Kura'nu čitaju vijesti prijašnjih naroda, njihova stradanja, šta su pretrpjeli vjerovjesnici u dostavljanju tevhida svojim narodima, stanja na Sudnjem danu, kazne stanovnika Džehennema i slično, a stranice Kur'ana u crvenoj, žutoj, plavoj, pink ili nekoj drugoj boji
– dugine boje su simbol homoseksualaca, to je razlog više da se izbjegavaju
– učenjaci koji dovoljavaju ukrašavanje Mushafa, uslovljavaju tu dozvolu da se time veliča i uzdiže Kur'an, a ukrašavanje Mushafa duginim bojama je spuštanje Kur'ana na niži nivo
– selef, kada je uvodio neke stvari ili bojio drugom bojom Kur'an, činio je to radi koristi učača i zbog zaštite od griješenja i razilaženja oko Kur'ana, a od ovakvog vida ukrašavanja Kur'ana nema nikakve koristi za učača i bliže je to unakažavanju od uljepšavanja Kur'ana.
Ovaj propis se odnosi i na Kur'ane sa cvjetićima, srcadima i sličnim dodacima, te Kur'ani u obliku auta, mirisa i svega što je u sličnom kontekstu.
Allahova knjiga je sveta i zato bi svaki musliman trebao da je uzdiže na način da je čita, razmišlja o značenjima njenih ajeta, da uči propise koje su u njoj sadržani i da živi i radi po njoj, a ne „ukrašavanjem“ na ovakav i sličan način.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeZARADA U RESTORANU U KOJEM SE SLUŽI ALKOHOL I SVINJETINA
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Prodaja alkohola i svinjskog mesa Prodaja alkohola i svinjskog mesa je haram po idžmau učenjaka. Na tu zabranu ukazuje vjerodostojan hadis kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojiviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Prodaja alkohola i svinjskog mesa
Prodaja alkohola i svinjskog mesa je haram po idžmau učenjaka. Na tu zabranu ukazuje vjerodostojan hadis kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima u rivajetu od Džabir ibn Abdullaha, radijallahu anhuma, u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao godine kada je oslobođena Mekka: “Zaista su Allah i Njegov Poslanik zabranili prodaju vina (alkohola), strvine (uginule životinje), svinje i kipova, …”.
Rad u restoranu u kojem se mušterijama nudi alkohol i svinjsko meso
U osnovi nije dozovljeno raditi u restoranu, grilu i bilo kojoj vrsti radnji u kojima se poslužuje alkohol, svejedno posluživao alkohol lično ili ne. Jer u tome je pomaganje tih vrsta radnji u griješenju prema Allahu, a to griješenje je konzumiranje alkohola i jedenje svinjetine koji su zabranjeni po Kitabu, sunnetu i idžamu učenjaka.
A Uzvišeni Allah kaže: “Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu; i bojte se Allaha, jer Allah strašno kažnjava”. (El-Maide, 2)
Takođe, nije dozvoljeno jer je u tome potvrđivanje munkera (harama) i ostavljanje njegovog negiranja, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao u hadisu kojeg prenosi Džabir, radijallahu anhu: “Ko od vas vidi munker (haram djelo) neka ga ukloni rukom, ako ne može onda jezikom, a ako ne može ni jezikom onda srcem, a to je najslabiji vid imana” (Muslim).
Onaj ko radi na sličnim mjestima gdje služi alkohol, on potpada pod hadis u kojem je došlo da takve osobe Uzvišeni Allah proklinje.
Naime, prenosi Ibn Omer, radijallahu anhuma, da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je prokleo vino (alkohol), onog ko ga pije, ko ga toči, ko ga prodaje i kupuje, ko ga pravi i kome se pravi, ko ga nosi i kome se nosi”, a kod Ahmeda, Hakima i Bejhekija ima dodatak: “I onog ko jede njegovu zaradu”. Hadis bilježe Ebu Davud, Ahmed, Hakim i Bjeheki, a u rivajetu od Enesa, radijallahu anhu, bilježe ga Tirmizi i Ibn Madže, a u rivajetu od Osman ibn ebil-‘Asa, radijallahu anhu, bilježe ga Taberani u “Kebiru” i “Evsatu”. Hadis je zbog mnoštva rivajeta u najmanju ruku dobar, vjerodostojnim ga ocjenjuju Hakim, Ibn Hibban, Albani i mnogi drugi.
U praksi se rad u takvim restoranima može podijeliti u dva stanja:
Prvo stanje – da radi oko svinjskog mesa, tako što ga sprema ili dostavlja mušterijama.
U tom slučaju njegov posao nije dozvoljen jer predstavlja potpomaganje u griješenju. A Uzvišeni zabranjuje potpomaganje u grijehu: “A nemojte se potpomagati u griješenju i neprijateljstvu” (El-Maide, 2). Vadžib mu je da smjesta napusti taj posao.
Ono što zaradi radnik u obavljanju ovakog posla ta zarada je haram imetak jer je zarada na haramu haram. Onaj ko je znao da je taj posao haram i na tome zaradio imetak dužan je da se pokaje iskrenom tevbog i da se riješi tog haram imetka tako što će ga dati u opće potrebe muslimana, tj. da udijeli siromahu, zaduženom ili da za izgradnju ili popravku puteva, mostova i slično, a za rješavanje od tog haram imetka nema nikakvog sevapa.
Drugo stanje – da radi u takvim restoranimam u kojima se konzumiraju harami svinjetina, alkohol i slično, samo poslove koji su halal, tj. nema kontakta sa haramima.
I u ovom slučaju vadžib je da taj posao ostavi čim nađe drugi posao u kojem nema harama. S tim da ono što zaradi od ovakvog posla u kojem nema dodira sa haramom je halal. A ako i dalje ostane raditi na tom mjestu, nevodeći računa o halal zaradi niti tražeći drugi posao koji je daleko od harama, on je griješan, a njegov imetak koji tu zaradi je halal konzumirati.
Musliman treba znati da onaj ko ostavi radi Allaha ono što je haram Allah mu olakša i otvori esbabe (razloge i povode) rizka (opskrbe).
Kaže Uzvišeni: “A onaj ko se Allaha boji On mu nađe izlaz i opskrbi ga odakle se ni nenada” (Et-Talak, 2-3).
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjePROPIS OPERACIJE ISKRIVLJENOG NOSA
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Savremeni islamski pravnici plastične operacije ili hirurške poduhvate čiji je cilj uljepšavanje fizičkog izgleda muške ili ženske osobe, uzimajući u obzir šerijatsku dozvolu iviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Savremeni islamski pravnici plastične operacije ili hirurške poduhvate čiji je cilj uljepšavanje fizičkog izgleda muške ili ženske osobe, uzimajući u obzir šerijatsku dozvolu ili zabranu istih, dijele te operacije na dvije vrste.
Prva vrsta – plastične operacije koje imaju za cilj uljepšavanje izgleda ili podmlađivanja starijih osoba.
Primjeri uljepšavanja izgleda:
– uljepšavanje nosa njegovim umanjivanjem, promjenom dužine ili širine,
– uljepšavanje vilice umanjivanjem, uvećavanjem, postavljanjem plastične vilice i slično,
– uljepšavanje dojki žena njihovim uvećavanjem ili smanjivanjem,
– uljepšavanje izrazito klempavih ušiju njihovim vraćanjem nazad,
– uljepšavanje stomaka otklanjanjem viška sala i zatezanjem kože,
– uljepšavanje zadnjice kod mlađih žena njenim uvećavanjem ili umanjivanjem, …
Primjeri operacija podmlađivanja:
– uljepšavanje lica zatezanjem kože lica, skidanjem bora i slično,
– uljepšavanje zadnjice kod starijh žena njenim uvećavanjem ili umanjivanjem,
– uljepšavanje oblika i veličine ruku i nogu otklanjanjem sala i zatezanjem kože,
– uljepšavanje oborenih i opuštenih obrva njihovim zatezanjem, itd.
Hirurški zahvati ove vrste nisu motivisani nuždom niti šerijatski opravdanom potrebom, nego je njihova suština mijenjanje Allahovih stvarenja shodno strastima i prohtjevima ljudi te zbog toga i nisu dozovljene.
Uzvišeni Allah, subhanehu ve te'ala, je neke ljude stvorio lijepim a druge manje lijepim, a zabranio je mijenjanje izgleda Njegovih stvorenja čija je namjera samo dodatno uljepšavanje.
Da nije dozvoljeno mijenjati Allahovo stvaranje, tj. Allahova stvorenja kakvim ih je Allah stvorio, na to ukazuju sljedeći ajet i hadis.
Kaže Uzvišeni: „Oni mimo Allah ženskim kumirima ibadet upućuju, a ne upućuju ga drugom do šejtanu-prkosniku, prokleo ga Allah! A on je rekao: “Ja ću se sigurno potruditi da preotmem za sebe određen broj Tvojih robova, i navodiću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivaću ih, sigurno, lažnim nadama, i sigurno ću im zapovjediti pa će stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati!” A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, doista će propasti!“ (En-Nisa 117-119)
Prema tome, šejtan je taj koji naređuje da se mijenjaju Allahova stvorenja.
U hadisu muttefekun ‘alejhi (tj. kojeg bilježe Buharija i Muslim) prenosi Ibn Mes'ud, radijallahu anhu, da je čuo da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, „proklinje žene mutenemmise (koje traže da im se otklone ili obriju obrve) i mutefellidže (koje traže brušenje zdravih zubi) radi uljepšavanja, koje mijenjaju Allahova stvorenja“.
Ova dva argumenta jasno i nedvosmisleno ukazuju na zabranu mijenjanja Allahovim stvorenja ako za to nema opravdanog šerijstakog razloga, a o čemu će biti govora u drugoj vrsti. (Ahkamul-džerahatit-tibbijje, Muhammed Muhtar Šenkiti, 128-133)
Druga vrsta –plastične operacije koje se vrše sa ciljem otklanjanja tjelesnih mahana, nedostataka i anomalija koje su rezultat nekih bolesti, poput odsijecanja dojke radi otklanjanja raka dojke, saobračajnih ili drugih nesreća, prirodnih katastrofa, požara i slično, kao i urođenih ili stečenih tjelesnih mahana (anomalija) poput šestog prsta na ruci i slično.
Ova vrsta plastičnih operacija je dozvoljena jer se sa njom se ne namjerava mijenjanje Allahovog stvaranja, koje je zabranjeno u gore spomenutim šerijtskim tekstovima, nego otklanjanje mahane.
Dokaz za njihovu dozvolu je hadis kojeg bilježe Ebu Davud, Tirmizi i Nesa'i u njihovim Sunenima, a kojeg je šejh Albani ocijenio dobrim u knjizi Irvaul-galil (824).
Naime, prenosi se da je ‘Arfedžete ibn Es'ad, radijallahu anhu, izgubio nos u bici El-Kulab koja je bila u džahilijetu, pa je ugradio srebrni nos. Srebrni nos je imao neprijatan miris pa mu je naredio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, da ugradi nos od zlata.
Ovaj hadis ukazuje na dozvolu činjenja plastičnih opracija ako je njihov povod i razlog otklanjanje tjelesnih mahana koje su rezultat nekih bolesti, saobračajnih ili drugih nesreća, prirodnih katastrofa, požara i slično, kao i urođenih ili stečenih tjelesnih mahana (anomalija) poput šestog prsta na ruci i slično.
Propis operacije iskrivljenog nosa
Nakon gore navedenog, postavlja se pitanje: u koju vrstu plastičnih opracija spada operacija iskrivljenog nosa, što je urođeno, i povrede nosa, što je stečeno, u isto vrijeme?
Odgovor je pozitivan, tj. da je dozvoljeno zbog spomenutih razloga izvršiti plastičnu operaciju vraćanje nosa u normalan i pravilan položaj radi funkcionalnijeg i normalnijeg disanja. A Allah zna najbolje.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeKUPOVINA NA RATE TELEFONA U BH TELEKOMU
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Da bih mogao odgovoriti moram vidjeti ugovor i uslove koje sadrži. Moguće je da nema ništa sporno, a moguće je i obrnuto. Ugovori se često mijenjaju, a firma naravno ne vode raviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Da bih mogao odgovoriti moram vidjeti ugovor i uslove koje sadrži. Moguće je da nema ništa sporno, a moguće je i obrnuto. Ugovori se često mijenjaju, a firma naravno ne vode računa da to bude usklađeno sa principima islama.
Shodno ugovoru kojeg si poslala, odgovor je sljedeći:
Sporan je šesti član u kojem ima zatezne kamate, jer se u slučaju da ugovorni odnos prestane prije isteka roka vraćanje preostalih rata uvećava za ugovoreni popust koji su dali na samom početku. Ovakav način kupovine šerijatski nije dozvoljen, jer uvećanje za ugovoreni popust predstavlja zabranjenu kamatu.
Prema tome, kupovina telefona na ovakav način nije dozvoljena, jer kupac pristaje u slučaju da ugovorni odnos prestane prije isteka roka da plati uz preostale rate i ugovoreni popust, a to u islamu predstavlja kamatu koja je zabranjena po idžmau učenjaka.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeDJEČIJI DOPLATAK – sporni načini ostvarivanja prava na dječiji doplatak
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Primanje dječijeg doplatka od strane socijalnih institucija države sa šerijatske strane potpada pod propis primanja hedije (poklona) ili materijalnog pomaganja onih kategorijaviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Primanje dječijeg doplatka od strane socijalnih institucija države sa šerijatske strane potpada pod propis primanja hedije (poklona) ili materijalnog pomaganja onih kategorija ljudi kojima je potrebna pomoć.
Davanje i primanje hedija (poklona) je u osnovi pohvalno djelo. Na to ukazuju Kur'an, Sunnet i idžma učenjaka. Bilježi Buharija u „El-Edbu el-mufred“ da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Dajete jedni drugima poklone pa ćete se međusobno voliti“. Hafiz Ibn Hadžer ga ocjenjuje dobrim.
Takođe, potvrđeno je u vjerodostojnim predajama da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, primio hediju od kjafira Mukavkisa, rimskog namjesnika u Egiptu, i muslimana Nedžašija, namjesnika Abesinije.
Primanje hedije, u što ulazi dječiji doplatak, od strane neislamske države je dozvoljeno.
Socijalne institucije koje daju dječiji doplatak zahtijevaju ispunjavanje određenih uvjeta da bi neka osoba imala pravo na primanje istih. Sa šerijataske strane, koja god osoba zadovolji postavljene uvjete ima pravo na primanje dječijeg doplatka. Suprotno tome, nije dozvoljeno falsifikovati dokumente, davati mito, varati i slično za stjecanje prava na dječiji doplatak, jer to predstavlja varanje koje je zabranjeno po vjerodostojnom tekstu hadisa: „Ko nas vara nije od nas“. Hadis bilježi Muslim u svom Sahihu. Zabranjeno varanje koje je došlo u hadisu se odnosi i na varanje muslimana i na varanje kjafira, kao i na varanje države i pojedinaca.
Prema tome, oni koji vlastite automobile “prevedu” na nekog člana familije, ili čine slične radnje u kojima lažno predstavljaju svoje stanje kako bi stekli pravo na dobijanje doplatka, oni time varaju i lažu Socijalno (ili neku drugu instituciju koja dodjeljuje dječiji doplatak). A uzimanje tuđeg imetka (svejedno bilo to od države, firme ili pojedinca) na prevaru i laž nije dozvoljeno.
Imetak koji se stekne sa prevarom je haram imetak koji nije dozvoljeno koristiti.
Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Svako tijelo koje naraste od harama, Vatra mu je najpreča (da ga prži)“. Bilježe ga Taberani i Ebu Nu'ajm, a vjerodostojnim ga ocjenjuje Albani.
Izuzetak ovoj zabrani su porodice koje su u teškom imovinskom stanju, koje nemaju redovna primanja ili imaju ali im to nije dovoljno za životne potrebe, koje žive u neimaštini i slično, a ne mogu da ostvare pravo na doplatak osim da izvrše neku vrstu prevare. Svaka porodica najbolje zna svoje stanje, ljude mogu prevariti a Allaha ne mogu. A bježati i biti što dalje od svega sumnjivog je bliže bogobojaznosti.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeISLAMSKA MIKROKREDITNA FONDACIJA – krediti bez kamate
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: O ovakvoj vrsti kredita sam već ranije govorio i pisao. Pogledaj na You tube isječak iz predavanja o Savremenim oblicima kamate pod naslovom: Beskamatni kredit uz plaćanje admiviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
O ovakvoj vrsti kredita sam već ranije govorio i pisao.
Pogledaj na You tube isječak iz predavanja o Savremenim oblicima kamate pod naslovom: Beskamatni kredit uz plaćanje administrativnih troškova:
Link: https://www.youtube.com/watch?v=y_mnTN0KW_I&nohtml5=False
Od tekstova na tu temu je odgovor pod naslovom “SAVREMENI IMOVINSKI POSTUPCI U KOJIMA IMA KAMATE”. Evo link:
http://zijadljakic.com/index.php?option=com_content&view=article&id=371:savremeni-imovinski-postupci-u-kojima-ima-kamate&catid=65:aktuelne-teme&Itemid=133
U tom tekstu između ostalog piše sljedeće:
“BESKAMATNI KREDIT UZ PLAĆANJE ADMINISTRATIVNIH TROŠKOVA, ovakvi krediti su u osnovi dozvoljeni ako ono što se naziva administrativnim troškovima nije prikrivena kamata nego stvarni realni troškovi administracije (struje, kirije, plaćanja radnog osoblja i slično).
Da bi administrativni troškovi bili stvarni i realni a ne prikrivena kamata treba da ispune dva uvjeta:
Prvi: da ne čine više od četiri posto ukupnog kredita.
Drugo: da se postotak administrativnih troškova ne povećava sa veličinom kredita.
Ako se ispune ova dva šarta beskamatni kredit sa administrativnim troškovima je dozovoljen i ne predstavlja prikrivenu kamatu.”
Prema tome, u spomenutom kreditu koje daje ova ISLAMSKA MIKROKREDITNA FONDACIJA nije ispunjen prvi šart, jer administrativni troškovi predstavljaju čistu kamatu od 9%. Uzimanje ovih kredita predstavlja zabranjenu kamatu.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjePROPIS ODLASKA NA MATURU
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Uobičajena praksa maturskih večeri, kao što si i sam spomenuo u pitanju, je da sadrže kozumiranje alkohola, slušanje muzike i miješanje muškaraca i žena pri čemu žene (ne samoviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Uobičajena praksa maturskih večeri, kao što si i sam spomenuo u pitanju, je da sadrže kozumiranje alkohola, slušanje muzike i miješanje muškaraca i žena pri čemu žene (ne samo učenice nego i profesorice) budu izazovno i nepristojno obučene. Da su svetri navedene stvari haram u islamu oko toga ne bi trebalo biti dileme kod onoga ko iole poznaje propise islama. S obzirom da prisustvovanje maturi nije obavezno niti je uslov za dobijanje svjedodžbe ili diplome, muslimanu i muslimanki nije dozvoljeno prisustvovati takvim i sličnim vrstama okupljanja.
Sa druge strane, nema poslušnosti roditeljima u nepokornosti Allahu.
U vjerodostojnom hadisu kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima od Alije, radijallahu anhu, je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema pokornosti u neposlušnosti Allahu, zaista je pokornost samo u dobru”.
Dakle, zabranjeno ti je da ideš na maturu. Nema pokornosti stvorenjima u nepokornosti Stvoritelju. Ako roditeljima popustiš u ovome, očekuj da ćeš i u drugim sličnim problemima. Šta misliš, da su ashabi bili popustljivi nakon sto im je istina bila jasna, da li bismo mi danas bili ono što jesmo?
Na najljepši način im objasni da se to kosi sa islamom i da im ne možeš udovoljiti u tome, jer tvoj Gospodar neće biti sa tim zadovoljan, a tebi je Njegovo zadovoljstvo na prvom mjestu. Ustraj, ne smiješ im popustiti. Nisi jedini koji ima ovaj problem, pokazi svoju odvažnost i muškost u ovako sitnom problemu.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeKAKO SE RIJEŠITI GLEDANJA PORNOGRAFIJE?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Bitno je prije direktnog odgovora na pitanje napomenuti i naglasiti da je zabranjeno gledanje suprotnog spola ZINALUK OČIJU. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da jeviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Bitno je prije direktnog odgovora na pitanje napomenuti i naglasiti da je zabranjeno gledanje suprotnog spola ZINALUK OČIJU.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čovjeku je određen udio u zinaluku koji ga neće zaobići. Zinaluk očiju je gledanje (zabranjenog), zinaluk ušiju je slušanje (zabranjenog), zinaluk jezika je govor (zabranjenog), zinaluk ruke je diranje (zabranjenog) i zinaluk noge je koračanje (prema zabranjenom), a u srcu se budi strast i želja (za zabranjenim), polni organ to ispuni ili porekne”. (Mutefekun alejhi)
Stvar koja definitivno najviše pomaže u tome je stupanje u brak (udaja u tvom slučaju). Jer u braku osoba treba da zadovoljava svoje potrebe za intimnom stranom života. Međutim, činjenica je da mnogima brak ne pomogne da se riješe tog i sličnih poroka, poput samozadovoljavanja, jer ne otklone razloge i povode koji ih vode u te grijehe. U tom slučaju treba slijediti ono što će biti spomenuto u narednom tekstu.
Nakon braka, od najbitnijih stvari koje pomažu u liječenju tog poroka je sljedeće:
1 –smjesta se riješiti porno-materijala, prekinuti sa otvaranjem porno-stranica i slično
2- udaljavanje od svega što generalno pobuđuje spolnu strast, poput nemoralnih filmova, gledanja muškaraca i slično
3- umjerenost u jelu i piću kako bi se strast umanjila
Nije slučajno oporučeno u vjerodostojnom hadisu da posti onaj koji nije u mogućnosti da se oženi.
Od Ibn Mesuda, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O omladino, ko je od vas u (materijalnoj) mogućnosti neka se ženi, jer sa tim se više obara pogled i u tome je veća zaštita za polni organ. A ko nije u mogućnosti na njemu je da posti, jer mu je to zaštita”. (Mutefekun alejhi)
4- druženje sa osobama koje praktikuju vjeru, zaokupljanje što više sa ibadetima i nedozvoljavanje da se preda i prepusti mašti i mislima koje često navode na pobuđivanje strasti koja se onda zadovoljava gledanjem pornografije
5- bavljenje sa stvarima i aktivnostima koje odvode misli od razmišljanja o polnom odnosu
6- izbjegavanje susreta i mjesta u kojima muškarci i žene dolaze u bespotreban kontakt, a naročito ona gdje se može vidjeti suprotni spol u izazovnom i privlačnom stanju.
Ovi i slični primjeri udaljavaju od onoga što podstiče, navraća i vodi u taj porok. Osim toga, čine spolnu potrebu umjerenom i ne navode čovjeka da traži izlaz u gledanju pornografije.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjePRIMANJE OFARBANIH JAJA POVODOM VASKRSA
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Nije dozvoljeno uzimanje ili primanje bilo kakvih poklona povodom nemuslimanskih praznika, jer to predstavlja veličanje njihovih praznika, potvrđivanje istih, kao i pomaganje iviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Nije dozvoljeno uzimanje ili primanje bilo kakvih poklona povodom nemuslimanskih praznika, jer to predstavlja veličanje njihovih praznika, potvrđivanje istih, kao i pomaganje i podržavanje kjafira u njihovom kufru u kojem se nalaze.
Takođe, primanje hedija od njih ovim povodom predstavlja izraz poštovanja i pomaganja nevjernika u ispoljavanju i propagiranju obilježja njihove derogirane i iskrivljene vjere. Samo učestvovanje u tome je iskazivanje radosti zbog njihovih vjerskih praznika, a što često odvede da muslimani praznuju i učestvuju u njihovim praznicima kao da je to njihov praznik.
Kaže šejhul-islam Ibn Tejmije u svojoj knjizi “Iktidau es-sirati el-mustekim“ (str. 227): “A ko da hediju muslimanima (od strane kjafira) povodom ovih praznika, a inače nije uobičajeno da u drugim vremenima mimo praznika da im daju slične hedije, nije dozvoljeno (muslimanu) da primi njegovu (od kjafira) hediju. A naročito ako je hedija takva da se njome pomaže musliman u oponašanju kjafira, poput poklanjanja svijeće i sličnog za božić, ili poklanjanje jajeta, mlijeka i stoke za mali četvrtak koji se praznuje na kraju njihovog posta. Takođe, ne poklanja se bilo kome od muslimana hedija povodom i radi ovih praznika (kjafirskih praznika), a naročito ako se radi o nečemu sa čime se pomaže u oponašanju kjafira kao što smo već naveli“.
U ovu zabranu svakako ulazi i primanje i uzimanje hrane koju kjafiri naprave povodom njihovih praznika i dijele je zbog toga.
Takođe, ono što je često praksa u nemuslimanskim zemljama da se povodom uskrsnih i božičnih praznika dijele novčane nadoknade ili trinaeste i posebne plate povodom njihovih praznika. Uzimanje spomenutog je zabranjeno.
Iz ove zabrane se izuzima dijeljenje trinaeste plate, regresa i slično koje se podudari sa spomenutim praznicima a dijele se nevezano za njihove vjerske praznike niti povodom njih, nego se daju na kraju radne godine.
Detaljnije o propisu priamnja hedija, plata ili hrane povodom kjafirskih praznika pogledaj na linku:
http://www.zijad-ljakic.com/index.php?option=com_content&view=article&id=934:primanje-hedija-plata-ili-hrane-povodom-kjafirskih-praznika&catid=28:usulul-fikh&Itemid=137
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeRAD U FABRICI IGRAČAKA
e alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda, a zatim: Odgovor na ovoč pitanje se vraca na propis upotrebe lutki, a detaljan odgovor o tome je na ovom linku: http://www.ehlus-sunne.ba/index.php/savremena-pitanja-aktuelno/539-propis-upviše
e alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda, a zatim:
Odgovor na ovoč pitanje se vraca na propis upotrebe lutki, a detaljan odgovor o tome je na ovom linku:
http://www.ehlus-sunne.ba/index.php/savremena-pitanja-aktuelno/539-propis-upotrebe-lutki-za-djecu
Zatim, ako je dozvoljeno upotrebaljavati dječije lutke, kao što je pojašnjeno na linku, onda je dozvoljno i njihovo pravljenje.
Prema tome, ako su igračke za djecu, nema smetnje da se radi taj posao. Jer su igracke za djecu izuzetak od zabrane pravljenja trodimenzionalnih likova. Kako je doslo u hadisu Aise, radijallahu anha.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manje