Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
LIJEČENJE SAMOG SEBE OD SIHRA
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Uopćeno o liječenju od sihra Na samom početku treba znati da je liječenje od sihra duži proces od liječenja od džinskog napada ili uroka. Vremenski izraženo, kako prenose neki stručnjaci iz ove oblasti, liječenje sihra u većini slučajeva traje (ili bi trviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Uopćeno o liječenju od sihra
Na samom početku treba znati da je liječenje od sihra duži proces od liječenja od džinskog napada ili uroka. Vremenski izraženo, kako prenose neki stručnjaci iz ove oblasti, liječenje sihra u većini slučajeva traje (ili bi trebalo da traje) od 6 mjeseci do 2 godine. Rijetki su slučajevi izlječenja prije 6 mjeseci kao i duže od dvije godine.
Međutim, činjenica je da se mnogi bolesnici koji boluju od sihra liječe godinama, tri, pet, sedam ili više, a razlog tome je njihovo nedosljedno pridržavanje trepija. Čim osjete da im je lakše i bolje umanje, ostave ili napuste terapije iako se nisu potpuno izliječili, što naravno produžava vijek bolesti sihra.
A ponekad dugogodišnje i čak beznadežno liječenje od sihra može biti posljedica veoma jakog sihra ili konstantnog obnavljanja sihra.
Onaj ko želi i hoće da se brzo i što prije izliječi od sihra najefikasniji način je, uz odlaske kod učača rukji, da aktivno učestvuje u samoliječenju. Samoliječenje se ostvaruje na dva načina:
Prvi – primjenom jakih trapija.
Drugi – dosljednim praktikovanjem vjerskih propisa, iskrenom vraćanju Allahu, izučavanjem Islama i islamskih nauka, učenjem vjere i bukvalno bavljenje vjerom i posvećivanje vjeri. Pod ovo ulazi: čitanje islamske literature, činjenje mnoštva dobrovoljnih ibadeta, slušanja predavanja, prisustvovanja islamskim aktivnostim – predavanjima, dersovima, kuresevima i slično.
Ono što uzrokuje, uz Allahovu dozvolu i pomoć, brzo izlječenje od sihra sa ova dva načina samoliječenja je bukvalna činjenica da džini-šejtani koji su zaduženi dejstvo sihra jednostavno ne mogu podnijeti učenje Kur'ana i ono našto se nauči, zikrenje, dovljenje, okrenutost i posvećenost čitavog bića Allahu i Njegovoj uzvišenoj vjeri, te moraju napustiti tijelo i uništiti sihr ili izgoriti. Sa druge strane, sa jakim terapijama se brže rezvezuju čvorići i uništava napravljeni sihr ma u kojem obliku bio.
Jaka terapija
Onaj ko nastoji da istraži šta stručnjaci i učači rukja savjetuju i govore o snažnim i jakim terapijama koje pospješuju i ubrzavaju liječenje od sihra, naći će veliko šarenilo odgovora. Razlog tome je što je ovo pitanje izgrađeno na iskustvu i praksi a ne šerijatskim argumentima.
Treba znati da liječenje kod učača rukje nije dovoljno za izlječenje od sihra, čak je veoma rijedak slučaj da se neko izliječio od sihra samim liječenjem kod učača rukji. A da ne govorimo da nije dovoljno za što brže izlječenje.
Evo jedna od tih jakih terapija koja uz Allahu pomoć slama sihr:
Terapija se sastoji od dva dijela:
1 – onog što se jede i pije i čime se masira, i 2 – onog što se uči, zikri i dovi i biva ubijeđen.
TERAPIJE JEDENJA, PIJENJA I MASIRANJA
1- svakodnevno pijenje naučene vode (poželjna je izvorska voda),
2- masiranje naučenim maslinovim uljem naveče pred spavanje po čitavom tijelu, a kasnije nakod 3 dana po dijelovima tijela gdje se osjete bolovi,
3- jedenje naučenog meda i čurokotovog ulja (ujutro i naveče po jednu kašiku),
4- kupanje (sablivanje preko glave) najmanje jednom dnevno naučenom vodom (ujutro ili naveče).
TERAPIJE UČENJA, ZIKRENJA I DOVLJENJA
1- svaki dan da presluša (bolje je da sam ako može učiti) čitavu suru Bekaru (ako ne može ili ne smije sam onda u prisustvu nekoga od ukućana),
2- svaki dan da presluša Rukju (ako ne može ili ne smije sam onda u prisustvu nekoga od ukućana),
3- da svakodnevno uči Kur'an od 10 do 20 stranica (ako zna učiti, a ako ne zna onda da čita islamsku literaturu),
4- da zikri Jutarnji i Večernji zikr, i sve druge zikrove, da ih što više nauči iz knjižice Husnul-muslim,
5- kad god nađe priliku da donosi istigfar: ESTAGFIRULLAHI VE ETUBU ILEJHI,
6- da svaki put kad padne na sedždu (u farzovima ili nafili) dovi: ALLAHU MOJ IZLIJEČI ME OD SIHRA (najmanje tri puta),
7- da klanja noćni namaz (poslije Jacije do Zore) pa makar i sa kratkim surama ili čitanjem iz Mushafa,
8- cijelo vrijeme terapije neka razmišlja i osjeća Allahovu moć, snagu, veličinu i kudret.
– ako pored ovoga svega nađe vremena da čita islamsku literaturu ili tekstove o islamskim temama.
NAPOMENE:
Treba napisati raspored terapije na papiru, tj. napisati sve spomenuto i voditi svakodnevnu evidenciju o primjeni trapije stavljajući kvake za odrađeno.
Ovu terapiju treba praktikovati dok se bolesnik dobro ne ispovraća ili dok ne osjeti veliku olakšicu, tek onda nek smanji terapije, ublaži ih ali ne da ih potpuno ostavi.
Ako nešto od spomenutog nema ili ne može nema smetnje.
Naučavanje na vodu, med i ulje može raditi bilo ko, dovoljno je da uči Ajetul-kursi, Kulhuvallah, Felek i Nas, i dva zadnja ajeta Bekare, a ako još nešto doda to je bolje.
Ova treapija je bolja i jača od čestih odlazaka kod učača rukje.
Najbitnije od svega spomenutog je svakodnevno slušanje Bekare i Rukje, naravno i ostalo je bitno za brzo izlječenje, ali nema jake terapije bez slušanja Bekare i Rukje.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjePRETJERANO NAPLAĆIVANJE UČENJA RUKJE
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Došlo je u hadisu kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, da je jedan od ashaba učio Fatihu kao rukju prvaku nekog plemenaviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Došlo je u hadisu kojeg bilježe Buharija i Muslim u svojim Sahihima od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, da je jedan od ashaba učio Fatihu kao rukju prvaku nekog plemena kojeg je ujeo škorpion a koje je odbilo da ih ugosti kada su prolazili i zanoćili kod njih. Učio je rukju Fatihom uslovivši učenje naplatom sa dijelom stada (nekoliko ovaca, u rivajetu 30 ovaca). Nakon što je prvak izliječen i uzet dio stada, došli su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i pitali o propisu toga kako su postupili. On im je odobrio postupak rekavši: „Kako si znao da je ona (učenje Fatihe) rukja? Ispravno ste postupili, podijelite (zaradu-ovce) i računajte i mene u podjeli (ovaca)“. U rivajetu kod Buharije: „Zaista je najpreče ono što naplaćujete Allahova knjiga“.
Nema razilaženja među učenjacima, na osnovu ovog hadisa, da je dozvoljeno naplatiti liječenje učenjem šerijatske rukje.
Skupina učenjaka smatra da iako je dozvoljeno naplatiti da je preče ne uzimati nadoknadu tražeći od Allaha nagradu.
Takođe, treba praviti razliku između onoga ko traži da naplati učenje rukje i onoga kome se nudi novac (ili drugi imetak) bez njegovog traženja za učenje rukje. Ovom zadnjem nema smetnje da uzme ono što mu se daje našto ukazuje hadis od Omera, radijallahu anhu, da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao kada je odbio da uzme imetak koji mu je davao: „Kada ti se nešto daje nez tvoga traženja, uzmi i udijeli“. Bilježi ga Muslim.
Naplaćivanje učenja rukje može imati dva oblika:
Prvi vrsta – da učač kaže bolesniku (ili onome ko ga je doveo): ako ga i kada ga Allah izliječi učenjem rukje, platit ćeš mi toliko i toliko novca (imetka).
Pa kada bolesnik bude potpuno izliječen (poslije prve, pete ili desete tukje), dužni su platiti dogovoreno.
Ova vrsta naplaćivanja je ona koja je došla u hadisu Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, i ona nije sporna i upitna. U ovoj vrsti naplaćivanja nema smetnje da se uslovi veća vrijednost imetka, recimo 500 eura i slično. Međutim, u praksi rijetko koji učač naplaćuje na ovaj način.
Druga vrsta – da učač naplaćuje učenje rukje tokom jednog tretmana svejedno izliječio se bolesnik ili ne.
Ova vrsta naplaćivanja rukje je naravno dozvoljena, s tim da učač u ovom slučaju naplaćuje utrošeno vrijeme na tretmanu a ne izlječenje.
Naplaćivanje treba biti usklađeno sa životnim standardom ljudi zemlje u kojoj se živi. Pošto tretman učenja rukje ne garantuje izlječenje, onda ima smisla naplatiti utrošeno vrijeme i rizik rada tim poslom. Da li je određena cijena rukje pretjerana ili ne, to je relativno, jer zavisi od različitosti materijalog stanja pacijenta.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeSA KOJIM AJETIMA SE LIJEČI UROK?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Nije došlo u šerijatskim tekstovima Kur'ana i Sunneta sa kojim ajetima i dovama se liječi urečena osoba. Međutim, iz prakse učača rukje ustanovljeno je da je najbolje djeluju sviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Nije došlo u šerijatskim tekstovima Kur'ana i Sunneta sa kojim ajetima i dovama se liječi urečena osoba.
Međutim, iz prakse učača rukje ustanovljeno je da je najbolje djeluju sljedeći kur'anski ajeti:
– Sura Fatiha.
– Alejtul-kursij (El-Bekare, 255).
– Jusuf 67. ajet
– Prva četiri ajeta sure El-Milk.
– Predzadnji ajet sure El-Kalem (51. ajet).
– Sure Ihlas, Felek i Nas.
Zaim, treba učiti sljedeće ajete izlječenja po tri puta:
– Eš-Šura, 80. ajet.
– Et-Tevba, 14. ajet.
– Junus, 57. ajet.
– Fussilet, 44. ajet.
– El-Isra’, 82. ajet.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeSIHR SPREČAVANJA UDAJE ILI ZALJUBLJENI DŽINN?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Shodno opisu tvog stanja i mom skromnom iskustvu u liječenju šerijatskom rukjom, najvjerovatnije je kod tebe u pitanju sihr sprečavanja udaje. Na to ukazuje sljedeće: - džin teviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Shodno opisu tvog stanja i mom skromnom iskustvu u liječenju šerijatskom rukjom, najvjerovatnije je kod tebe u pitanju sihr sprečavanja udaje. Na to ukazuje sljedeće:
– džin te uznemirava kada upoznaš potencijalnu osobu za brak, što ukazuje da je u pitanju sihr sprečavanja udaje,
– kada upoznaš neku osobu za brak povraća ti se, imaš glavobolju, bolove u stomaku, nesanicu i iscrpljenost, a ovo su sve simptomi sihra,
– svagog potencijalnog prosca si odbila jer osjećaš gađenje i odvratnost prema muškarcima, ovo takođe jasno ukazuje da je cilj džina da te spriječi da stupiš u brak, a to džini ne rade osim ako su sihrom zaduženi za sprečavanje udaje,
– imaš jako uvrnute snove o sexu i uznemiravanja kada legneš spavati, to traje satima, ne mogžeš da spavaš niti da ustaneš, imaš osjećaj da se možeš pomjeriti, a sve ovo ti se dešava samo kada upoznaš nekoga ili čak ako pomisliš na udaju, a ako zaboraviš na to, onda ne osjećaš nikakva uznemiravanja.
Sa druge strane, liječio sam jedan slučaj djevojke (pod nikabom) koja je imala slične simptome, a napravljen joj je sihr sprečavanja udaje. I drugi slučaj udate žene kojoj je džin dolazi noću kada nema muža, zadovoljava se sa njom u polusnu i snu, pri čemu se ona nije mogla oduprijeti, a nije imala gađenje prema mužu niti gore spomenute simptome niti reakcije pri učenju rukje.
U svakom slučaju, trebaš ići nekom pouzdanom učaču rukje i liječiti se.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeO UČENJU RUKJE I ULASKU U DŽENNET BEZ POLAGANJA RAČUNA
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: PRVO: Što se tiče ostavljanja traženja učenja rukje zbog hadisa o 70 000 ljudi koji će ući u Džennet, odgovor je sljedeći: U tom hadisu je došlo da Ibn-Abbas, radijallahu anhumviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
PRVO: Što se tiče ostavljanja traženja učenja rukje zbog hadisa o 70 000 ljudi koji će ući u Džennet, odgovor je sljedeći:
U tom hadisu je došlo da Ibn-Abbas, radijallahu anhuma, prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: „Predočeni su mi prijašnji narodi. Vidio sam vjerovjesnika, a s njim je bila grupa i vjerovjesnika s kojim bi bio čovjek ili dva i vjerovjesnika s kojim nije niko bio. Tada mi je pokazana velika masa ljudi. Pomislio sam da je to moj ummet. Rečeno mi je: ‘Ovo je Musa i njegov narod, nego pogledaj ka horizontu.’ Pogledao sam i vidio veliko crnilo. Rečeno mi je: ‘Ono je tvoj ummet, a s njima je 70.000 onih koji će ući u Džennet bez polaganja računa i bez kazne.’ Zatim je ustao i ušao u svoju kuću. Svijet je o tome počeo pričati. Neki su rekli: ‘Možda su to oni koji su se družili s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem.’ Drugi su rekli: ‘Možda su to oni koji su se rodili u islamu i Allahu nisu ništa pridruživali’ i spomenuli su druge stvari. Potom im je izišao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: ‘O čemu raspravljate?’ Oni su ga obavijestili, a zatim je on rekao: ‘To su oni koji nisu tražili da im se odučava (uči rukja) niti su spržavali (vrućim metalom) rane niti su vjerovali u loše predznake. Oni su se na svoga Gospodara oslanjali.’ Tada je Ukaše ibn Mihsan ustao i rekao: “Dovi Allahu da ja budem od njih.’ ‘Ti si od njih’, rekao je. Potom je ustao drugi čovjek i rekao: ‘Dovi Allahu da me učini jednim od njih.’ ‘Pretekao te u tome Ukaše“, odgovorio mi je. Hadis je mutefekun alejhi.
Tumačenje „traženja učenja rukje“ koja je spomenuta u hadisu, tj. da to sprečava ulazak u Džennet bez polaganja računa, oko toga na koju se rukju misli: šerijatski ispravnu rukju ili šerijatski neispravnu (u kojoj ima širka), dva su stava učenjaka.
Ispravno je da se to odnosi na šerijatski neispravnu rukju koja nezadovoljava šartove valjane rukje, tj. u kojoj ima širka.
Detaljnije o tome poslušaj na ovom predavanju:
https://youtu.be/Ym-gmXVHUAY
DRUGO: Shodno gore spomenutom, nema smetnje da napraviš spoj izmedu učenja rukje i samoliječenja, jer je to najučinkovitije.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeDA LI JE POTVRĐENO DA JE KRALJEVSKO ZRNO lijek protiv sihra
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: O upotrebi kraljevskog zrna u liječenju sihra nije ništa došlo u šerijatskim tekstovima. Niti je o koristi kraljevskog zrna u liječenju sihra govorio neko od uleme. Njihova upoviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
O upotrebi kraljevskog zrna u liječenju sihra nije ništa došlo u šerijatskim tekstovima. Niti je o koristi kraljevskog zrna u liječenju sihra govorio neko od uleme.
Njihova upotreba se potvrdila korisnom kod učača rukje u liječenju sihra koji je pojeden ili popiven. Efekat ovih zrna sa strane što ovo zrno uzrokuje jak proljev, pa se očekuje da se time izbaci sihr koji se nalazi u probavnim kanalima (stomaku). Ako sihr nije pojeden niti popiven, onda nema efekta piti to zrno radi liječenja sihra.
Korištenje ovih zrna kod nas na Balkanu nije nešto novo, ono se već dugo godina koristi.
Iz iskustva znam mnogo opsihrenih osoba čiji je sihr bio u stomaku, a kojima konzumiranje ovog zrna nije mnogo koristilo u izlječenju, a kamoli izliječilo. Što znali da je pogrešno preuveličavati moć i značaj korištenja ovog zrna.
U kontekstu ove teme, tj. izbacivanja sihra iz stomaka, došlo je u dva hadisa (u kojima ima slabosti) da se pije čaj od Sene.
Detaljnije o tome, pročitaj na ovom linku:
https://www.ehlus-sunne.ba/index.php/sihr-meleki-dzinni-sejtani/626-ljekovitost-sene-hadisi-lijek-za-probavu-i-sihr-u-stomaku
U tekstu koji reklamira kraljevsko zrno pogrešno je navedeno da se nauči na zrno, jer naučavanje pri liječenju se čini samo na tečne stvari, poput vode, meda, ulja čurokota i maslinovo ulje, dok se nije pokazalo da ima efekta u naučavanju na čvrstu hranu i slično. Također, ispravno je da nad jogurtom koji je izmješan sa izmrvljenim zrnom treba naučiti ajete sihra (El-Bekaru 102, El-E'araf 117-120, Junus 79-82, Taha 65-70) uz Ajetul-kursij, Ihlas, Felek i Nas.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeLIJEČENJE PISANJEM AJETA (dova) PO TIJELU BOLESNIKA
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Ovakav oblik liječenja bolesnih od sihra, džinskog dodira ili uroka nema dokaza u šerijatskim tekstovima. Također, ovo nije bila praksa nikoga od selefa ovog ummeta iako su ovaviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Ovakav oblik liječenja bolesnih od sihra, džinskog dodira ili uroka nema dokaza u šerijatskim tekstovima. Također, ovo nije bila praksa nikoga od selefa ovog ummeta iako su ovako mogli liječiti. Sa druge strane, ovo nije način liječenja kojeg koriste poznati pouzdani učači rukje.
Prema tome, ako gore spomenuti nisu na ovaj način liječili, vadžib je kloniti se toga, jer je ova metoda sumnjiva i nedokazana. A oni koji ovako liječe, kod njih nije dozvoljeno ići i obaveza druge na njih upozoriti.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeJEDNA HIDŽAMA VRIJEDI KAO 10 RUKJI (hadis)
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Ne postoji vjerodostojan, slab niti izmišljen šerijatski tekst, ni hadis niti predaja od ashaba i selefa, koji ukazuju da jedna hidžama vrijedi kao 10 rukji, shodno tome što saviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Ne postoji vjerodostojan, slab niti izmišljen šerijatski tekst, ni hadis niti predaja od ashaba i selefa, koji ukazuju da jedna hidžama vrijedi kao 10 rukji, shodno tome što sam ja utvrdio.
Ne samo to, nego nema šerijatskog teksta koji uopće ukazuje da je propisano, korisno i vrijedno činiti hidžamu onima koji imaju sihr, džinski dodir ili urok. O tome, da hidžama koristi u liječenju od sihra, govorili su neki učenjaci, poput Ibn el-Kajjima (Zadul-mead, 4/124), i učači rukje su to ustanovili u praksi.
Prema tome, ne postoji hadis u ovom značenju. A nije dozvoljeno prenositi nepostojeće hadise, izreke ili riječi i pripisivati ih Poslaniku, sallallahu aljehi ve sellem. Kaže Poslanik, sallallahu aljehi ve sellem, u hadisu mutefekun alejhi: „Ko slaže na mene, neka sebi pripremi mjesto u Džehennemu“.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeLIJEČENJE SIHRA, DŽINSKOG DODIRA I UROKA KIŠOM (kišnicom)
Ve alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Ovaj govor i ovo tumačenje nisu tačani. Kiša (kišnica) nema veze sa ličenjem sihra, džinskog dodira i uroka. Da je korisna u liječenju spomenutog upotrijebio bi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je bio opsihren. I poučio bi svoj ummet daviše
Ve alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Ovaj govor i ovo tumačenje nisu tačani.
Kiša (kišnica) nema veze sa ličenjem sihra, džinskog dodira i uroka. Da je korisna u liječenju spomenutog upotrijebio bi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je bio opsihren. I poučio bi svoj ummet da u kišnici ima korsti pri liječenju.
Bilježi Taberani od Ebu Zerra, radijallahu anhu, da je rekao: “Napustio nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a nema ptice koja maše krilima na nevesima da nam o njoj nije ostavio neko znanje”. Vjerodostojnim ga ocjenjuje šejh Albani.
Poučio nas je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojim hadisima da se dova ne odbija prilikom padanja kiše i da se traži bereket u kiši (da pokisnemo) jer friško dolazi od svoga Gospodara. Šerijatski tekstovi ukazuju da je kiša čista za abdest i gusul. To je ono što je došlo o kiši u Serijatu.
Također, korist liječenja sihra, džinskog dodira i uroka kišom nije prenešena od selafa ovog ummeta niti su na to ukazali imami i učenjaci. Sa druge strane, u praksi se to nije potvrdilo.
Argumenti sa koja se navodno dokazuje korist kišnice pri liječenju nisu vrijedni kometara. Priča o opsihravanju žena muhadžira i liječenja kišom je batil.
Prema tome, korist liječenja sihra, džinskog dodira i uroka kišom nije potvđena ni u Šerijatu niti u praksi.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjePROPIS DIRANJA TIJELA ŽENE OD STRANE UČAČA RUKJE
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda, a zatim: Dovoljno je po ovom pitanju da navedem fetve i odgovore savremenih učenjaka. Upitana je Stalna komisija za fetve u Saudiji o propisu dodirivanja žene od strane učačaviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika Muhammeda, a zatim:
Dovoljno je po ovom pitanju da navedem fetve i odgovore savremenih učenjaka.
Upitana je Stalna komisija za fetve u Saudiji o propisu dodirivanja žene od strane učača rukje uz argument da se time vrši pritisak na džine, također, slično dodirivanje žene dešava od strane ljekara u bolicama, a učenje rukje je vrsta liječenja. Odgovor je bio sljedeći:
“Učaču rukje nije dozvoljeno da dira bilo koji dio tijela žene kojoj uči rukju, jer je u tome fitna. Na njemu je samo da uči bez diranja tijela žene. Razlika je između liječenja učača i liječenja ljekara, jer ljekar ponekad ne može vršiti liječenje bez dodira organa tijela žene kojeg želi liječiti, za razliku od učača rukje, jer se njegov način liječenja učenje i zapljuckivanje koji ne zahtijevaju diranje”.
Na slično pitanje, šejh Bin Baz je odgvoorio: “Međutim, ne stavlja svoju ruku ni na koji dio njenog tijela, jer je žena avret (tj. njeno tijelo je stidno mjesto), nego liječi bez toga, uči na mjesto bola, …, uči na mjesto gdje ima bol bez dodirivanja”.
Kaže šejh Abdullah Džibrin: “Nije dozvoljeno muškarcu strancu da dodiruje bilo koji dio tijela žene pri učenju rukje, niti je njoj dozvoljeno da pokazuje bilo šta od tijela, poput prsa, vrata i slično”.
U fetvi na slučno pitanje, šejh Abdurrahman es-Suhajm je odgovorio: “Učač koji dira tijelo žene strankinje pri učenju rukje, nije dozvoljeno kod njega ići na rukju, jer je zabranjeno diranje tijela žene strankinje”.
Također, na pitanje diranja tijela žene tokom rukje, da nije dozvoljeno, odgovorili su sljedeći učenjaci: Ibn Usejmin, Salih Fevzan, Mustafa el-Adevi i Sulejman el-Madžid.
Prema tome, učaču rukje nije dozvoljeno da drži, dira i pipka tijelo žene strankinje, također nije dozvoljeno ženi da ide kod učača za kojeg zna da dira tijelo žene tokom rukje. Dodirivanje tijela žene nije presudno i odlučujuće za izlječenje. Ako ima potrebe da neko drži ili dira njeno tijelo, to može muškarac njen mahrem sa kojim je došla na rukju ili neka druga žena.
Ve billahi revfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manje