Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Nošenje srebrenog lančića
Alejkumusselam. Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Wes-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme’in. Muškarcu nije dozvoljeno nositi ogrlicu, lančić i naruknicu i sve od nakita koji je svojstven ženama –bez obzira što je srebreni a ne zlatni-, jer se time poisviše
Alejkumusselam. Bismillah. El-hamdu lillahi Rabbil-‘alemin. Wes-salatu ves-selamu ‘ala nebijjina Muhammed ve ‘ala alihi ve sahbihi edžme’in. Muškarcu nije dozvoljeno nositi ogrlicu, lančić i naruknicu i sve od nakita koji je svojstven ženama –bez obzira što je srebreni a ne zlatni-, jer se time poistovjećuje sa ženama, a Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio je poistovjećivanje muškaraca sa ženama i obratno, naprotiv u hadisu Ibnu Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve se sellem, prokleo muškarce koji oponašaju žene i žene koje oponašaju muškarce.
Što se tiče prstena dozvoljeno ga je nositi, a biva sunnetom samo onda kada bude imao funkciju koju je imao i prsten Allahova poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kako kaže istaknuti učenjak Muhammed b. Salih el-Usejmin. A Allah najbolje zna!
We billahi et-tewfik, we sallallahu ‘ala nebijjina Muhammed we ‘ala alihi we sahbihi we sellem.
Na pitanje odgovorio: Hajrudin Tahir Ahmetović, prof.
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeProblem gubljenja abdesta tj. puštanje vjetrova
Poznato je veliko islamsko pravilo u usul-fikhu da ubjeđenje ne prestaje sa sumnjom. Islamski učenjaci za predhodno pravilo uzimaju dokaz hadise Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje bilježe imam Buhari i Muslim, Allah im se smilovao, u kojim je došlo da čovjek, ukoliko nađe nešto u svom stomviše
Poznato je veliko islamsko pravilo u usul-fikhu da ubjeđenje ne prestaje sa sumnjom. Islamski učenjaci za predhodno pravilo uzimaju dokaz hadise Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje bilježe imam Buhari i Muslim, Allah im se smilovao, u kojim je došlo da čovjek, ukoliko nađe nešto u svom stomaku, ne izlazi iz namaza sve dok ne čuje “glas” ili ne osjeti “miris” tj. dok se upotpunosti ne ubijedi da je izašao iz njega vjetar.
Stoga, ukoliko si ubijeđen da iz tebe nije izašao vjetar, tvoj namaz je, ako Bog da, ispravan, ne trebaš ponovo klanjati namaz, ne otvaraj šejtanu put da ti ubacuje vesvese. Ako si u mogućnosti da ne trpiš vjetrove u toku namaza radi skrušenosti u njemu bilo bi bolje, a ako nisi u mogućnosti, Allah ne duži nikoga preko njegovih mogućnosti.
Na pitanje odgovorio mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjePropis naklanjavanja propuštenih namaza?
Na početku, prije samog odgovora, osjećam potrebu da vam spomenem nekoliko veoma bitnih stvari, koje se direktno ili indirektno vezuju za postavljeno pitanje. -Namaz je najbitniji stub islama, nakon što čovjek uđe u vjeru izgovaranjem šehadeta. Allahov Poslanik kazao je Muazu ibn Džebelu, r.a, kadaviše
Na početku, prije samog odgovora, osjećam potrebu da vam spomenem nekoliko veoma bitnih stvari, koje se direktno ili indirektno vezuju za postavljeno pitanje.
-Namaz je najbitniji stub islama, nakon što čovjek uđe u vjeru izgovaranjem šehadeta. Allahov Poslanik kazao je Muazu ibn Džebelu, r.a, kada ga je slao u Jemen: ”Neka prvo u što ćeš ih pozivati bude da posvjedoče da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov rob i poslanik, pa ako ti se odazovu, obavijesti ih da im je Allah propisao klanjanje pet namaza u toku dana i noći.” (Buharija i Muslim) Mnogo je drugih argumenata koji nam ukazuju koliko mjesto u islamu ima namaz.
-Namaz je vremenski ograničena obaveza. Kazao je Uzvišeni Allah: ”A kada molitvu završite, Allaha spominjite, i stojeći, i sjedeći, i ležeći. A u bezbjednosti obavljajte molitvu u potpunosti, jer vjernicima je propisano da u određeno vrijeme molitvu obavljaju.“ (En-Nisa, 103) Islamski učenjaci kazali su da kao što nije dozvoljeno klanjati namaz prije nastupanja namaskog vremena, tako isto ga nije dozvoljeno odgađati i klanjati nakon isticanja namaskog vremena.
-Odgađanje klanjanja namaza, izvan njegovog propisanog vremena, smatra se velikim grijehom (osim situacija koje su izuzete vjerodostojnim argumentima, kao što je stanje putnika kada je dozvoljeno kraćenje i spajanje namaza, ako za tim postoji potreba). Kazao je Uzvišeni Allah: ”Teško se klanjačima, koji su nemarni prema namazu.“ (El-Ma’un , 4-5) Islamski tumači Kur’ana, u komentaru riječi ”nemarni”, rekli su da to znači da ”odgađaju klanjanje namaza, izvan propisanog vremena. Također, Uzvišeni Allah je kazao: ”A njih smijeniše zli potomci, koji molitvu napustiše i za požudama pođoše; oni će sigurno zlo proći.“ (Merjem, 59) Ibn Mes’ud, r.a., komentarišući riječi ”koji molitvu napustiše”, kazao je da to znači da su ”odgađali namaz i klanjali ga izvan propisanog namaskog vremena”.
-Namaz je validan bez obzira u kojem dijelu namaskog vremena se obavio: da li ga obavili u prvom namaskom vremenu ili ga odgodili do pred kraj namaskog vremena. Međutim, učenjaci su za većinu namaza kazali da ih je najbolje klanjati u prvom namaskom vremenu, ali to ne znači da se namaz ne može odgoditi i klanjati poslije, bitno je da se klanjanje namaza ne odgađa izvan propisanog namaskog vremena. Jednog dana Džibril je došao Allahovom Poslaniku i tog dana klanjali su svaki namaz u prvom namaskom vremenu, a narednog dana opet mu je došao i tog dana klanjali su svaki namaz na isteku namaskog vremena, pa mu je nakon toga kazao: ”Namasko vrijeme je između ova dva” (Muslim). To znači da je čovjeku dozvoljeno, naročito ako ima potrebu, da odgodi klanjanje namaza i nije obavezan da ga klanja na samom početku namaskog vremena, bitno je da ga ne odgodi izvan vremena koje je propisano za taj namaz.
-Čovjek treba da se potrudi u stjecanju nafake i obezbjeđivanju egzistencije za svoju porodicu sve dok to nije nauštrb vjerskih obaveza. Čovjek treba da zna da je stvoren da robuje Allahu i da Mu bude pokoran u onome što od njega traži, a ne da ga trka za dunjalukom toliko okupira da zaboravi na Stvoritelja i na obaveze prema Njemu. Kazao je Uzvišeni Allah: ”A onome ko se Allaha boji, On će sve što mu treba učiniti dostupnim.“ (Et-Talak, 4 ) Kazao je Allahov Poslanik: ”Ako nekome od vas nafaka malo zakasni, neka je ne traži na zabranjen način, Allahova nagrada ne može se postići na zabranjen način.“ (Hakim, od Abdullaha ibn Mes’uda, r.a., vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani)
-Mnogo je ljudi koji ostavljaju klanjanje namaza iz razloga što ne poznaju šta je to nečistoća, a šta nije, tako da mnogi smatraju da čovjek ne može da klanja u radnom odijelu koje je ”uprljano” prašinom, cementom, zemljom, malterom, farbom, krečom, uljem, tovatnom mašću, a sve spomenute stvari, po vjerskom shvatanju, su čiste i ne utječu na validnost namaza. Ako čovjek može da klanja u posebnoj odjeći – ona koja je čista i od spomenutih stvari, naravno da je to bolje, ali to ni u kom slučaju ne znači da, ako to nije u mogućnosti, treba dozvoliti da propusti klanjati namaz u njegovom propisanom vremenu. Slična situacija je i sa pitanjem mjesta klanjanja namaza. Mnogo je onih koji misle da se namaz striktno mora klanjati u kući ili džamiji, na tepihu, sedžadi i sl., dok je istina opet na drugoj strani. Dozvoljeno je klanjati na svakom čistom predmetu kao što je: daska, beton, karton, kao što je dozvoljeno, u osnovi, klanjati na zemlji koja nije uprljana, bez da se na nju prostire bilo šta.
U pogledu vašeg pitanja možemo kazati sljedeće:
Živimo u teškim vremenima, kada je teško naći halal posao, posao u kojem će čovjek moći da prakticira minimum onoga što od njega traži vjera islam –da obavlja namaz u njegovom propisanom vremenu. Međutim, to ne bi trebalo da bude razlog da čovjek posustane u pridržavanju načela vjere, naročito kada je u pitanju najbitniji stub islama – namaz, i da dozvoli da prihvati ponudu za posao u kojem neće moći da obavlja namaze u njihovom propisanom vremenu.
Mi živimo u vremenu kada mnogi od onih u koje se prstom pokazuje zbog njihovog ”znanja” , dozvoljavaju da čovjek svakodnevno propušta namaz, pod izgovorom da će on to naklanjati ili da su teška vremena, te da je radna obaveza validan razlog za odgađanje klanjanja namaza izvan propisanog vremena, što je svakako daleko od onoga što su kazali islamski klasici u svojim djelima.
Eminentni islamski učenjaci današnjeg doba (poput uvaženog šejha Muhammeda Saliha Munedžida, supervizora poznatog web sajta islam-qa.com, i Komisija za pravne odgovore na islamskom web sajtu islamweb.net-centar za fetve) u određenim situacijama, onda kada čovjek poduzme sve što je u njegovoj mogućnosti da nađe halal posao i ne mogne to naći, dozvoljavali su da čovjek prihvati posao u kojem će spajati namaze: podne i ikindiju u jednom od ta dva namaska vremena, spajajući ih bez kraćenja, akšam i jaciju u jednom od ta dva vremena, također spajajući ih bez kraćenja. Meni nije poznato da je neko dozvolio nešto više od toga – da čovjek svjesno propusti dnevno tri ili četiri namaza i da ih klanja zajedno nakon povratka kući. A Allah najbolje zna.
Odgovor priredio: Elvedin Pezić, prof.
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjePosao ili namaz!?
Bismillah, ves-salatu ves-selamu ala resulillah. Allah, dž.š., kaže: “…a onome ko se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbiće ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta…” (el-Talak, 2-3.) Namaz je poslije monoteizma – Tewhida, najveličanstveniji dio Islama. Njegova uloga jeviše
Bismillah, ves-salatu ves-selamu ala resulillah. Allah, dž.š., kaže: “…a onome ko se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbiće ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta…” (el-Talak, 2-3.)
Namaz je poslije monoteizma – Tewhida, najveličanstveniji dio Islama. Njegova uloga je poput uloge glave na čovjekovom tijelu. Kao što znamo da nema života osobi koja je izgubila glavu, moramo znati i to da osoba koja nema namaza – gubi svoju vjeru!!!
Vođa pravovjernih, Omer b. el-Hattab, r.a., je za vrijeme svoje vladavine slao izaslanice diljem islamske zemlje, poručujući muslimanima slijedeće: „Najvažniji od svih mojih zahtijeva kod vas jeste – NAMAZ! Ko ga sačuva, sačuvao je vjeru, a ko ga izgubi, pa šta će onda sačuvati! Znajte da nema udjela u Islamu onaj koji ostavi namaz!!!“ (Sahih)
Namaz je osnova i ispomoć ostalim stubovima Islama. On podsjeća roba na uzvišenost Allahovog rububijjeta (gospodarstva), a također ga podsjeća i na poniznost njegova robovanja. Podsjeća ga na dan nagrade ili kazne, gdje olakšava čovjeku slijeđenje, pokornost i povođenje za uputom.
Allah, dž.š., kaže: „O vjernici, tražite sebi pomoći u strpljivosti i namazu! Allah je doista na strani strpljivih!“ (el-Bekara: 153)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Glava svake stvari je Islam, njegov stub – namaz, a vrhunac mu je Džihad (borba na Allahovom dž.š. putu).“ Sahih. Ahmed, 5/231; Tirmizi, 2616; Ibnu Madždže, 3973.
Namaz je baza vjere Islama i stub na kojem ona počiva, poput šatora koji ima stub u sredini na kojem se oslanja. Da li šator može održati hiljade kočića sa strane, ako nema glavnog stuba u sredini!? (Pogledaj: Risaletul-salat, str.16.; Kitabul-Salat, Ibnu Kajjim el-Dževzijje rhm., str. 48.)
Za razliku od ostalih ibadeta, namaz se u Kur’ani-Kerimu spominje na najviše mjesta. Nekada se u kur’anskim ajetima spominje zasebno, poput: „I obavljaj namaz, početkom i krajem dana, i u prvim časovima noći!“ (Hud: 114) Nekada se spominje uz strpljivost (sabur), poput: „O vi koji vjerujete, tražite sebi pomoći u strpljivosti i namazu! Allah je doista na strani izdržljivih.“ (el-Bekara: 153)
Nekada se spominje zajedno sa Džihadom, poput: „O vjernici, namaz obavljajte i Gospodaru svome ‘ibadet činite, i dobra djela radite, da bi ste postigli što želite & I borite sa, Allaha radi, onako kako se treba boriti…“ (el-Hadždž: 77,78) Nekada se namaz spominje zajedno sa zekatom, i to na više mjesta poput: „…klanjajte namaz i dajite zekat…“ (el-Bekara: 43)
Allah, dž.š., nikada nije spomenuo namaz zajedno sa nekim drugim farzom (obavezom), a da ga njemu nije pretpostavio, tj. da nije prvo spomenuo namaz, a potom ostale propise! Namaz se u Kur’anu, a.š., spominje kao preteča svim dobrim djelima, kao i svršetkom svih dobrih djela, što se da primjetiti u suri ”el-Mu’minun”, ili u suri ”el-Me’aridž”.
Kako da ostavimo posao zbog namaza?!
Pa i “posao je ibadet”!?
U predajama se spominje: „Robu će biti uskraćena opskrba zbog grijeha kojeg čini“ – tako da je nesreća osobe koja ne obavlja namaz – slaba nafaka i gubljenje prava na berićet u imetku!
Da bude stvar još gora, kada pozoveš neke ljude da stopiraju s poslom, kako bi obavili namaz, i odazvali se pozivu muezzina, na licima im se odmah pojave znaci nezadovoljstva. Kako da ostavimo posao zbog namaza?! Pa i “posao je ibadet”!!! Ovo je fraza koja je toliko proširena, razglašena i rabljena, tako da se danas na njoj odgajaju naša djeca, s njome zrijevaju naši ljudi, a niti je kur’anski ajet, a niti hadis Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, već upotrijebljena u ovome sklopu, biva vrlo nezrelom i odbojnom!
Posao koji odvraća od Allaha, dž.š., i od izvršavanja Njegovih obaveza je uistinu ibadet, ali, ibadet i robovanje šejtanu i dunjaluku! Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Propao je rob dinara, i propao je rob dirhema.“ Ovo je staza današnjeg “savremenog” muslimana!? Allah, dž.š., kaže: „… oni koji vjeru svoju za igru i zabavu uzimaju, i koje je život na ovom svijetu obmanuo…“ (el-En’am: 70)
Gore navedena fraza „posao je ibadet“ (molitva, robovanje Bogu) je sekularistički „biser“ kojeg je u stanju okačiti o vrat samo onaj koji neće da iskaže nužno poštovanje prema Allahu, dž.š.; poštovanje koje On, dž.š., samo i jedino zaslužuje.
Da je dozvoljeno ostaviti namaz zbog nečega što je “preče” od njega, najpreče bi onda bilo da namaz odloži borac na Allahovom putu – mudžahid, koji se bori protivu neprijatelja, u jeku svoje borbe, ali, i pored teška stanja u kojem se nalazi, Allah, dž.š., mu nije dao izgovora za ostavljanje namaza, već mu je u takvoj okolnosti propisao “salatul-hawf” (namaz u trenucima straha)! Allah, dž.š., kaže: „Kada ti budeš među njima, i s njima budeš obavljao namaz, neka jedna grupa s tobom klanja i neka svoje oružje uzmu, i dok budu na sedždi, neka drugi budu iza vas, a onda neka dođe grupa koja nije klanjala i neka s tobom klanjaju, ali neka drže oružje svoje i neka oprezni budu! Nevjernici jedva čekaju da vi zanemarite oružje i oruđe vaše, pa da na vas svi odjednom navale! A ako vam bude smetala kiša ili budete bolesni, nije vam grijeh oružje svoje odložiti, s time da oprezni budete! Allah je doista nevjernicima sramnu patnju pripremio & A kada namaz završite, Allaha spominjite stojeći, i sjedeći, i ležeći. A kada budete sigurni, namaz obavljajte u potpunosti, jer namaz je propisan vjernicima u određenim vremenskim intervalima.“ (el-Nisa: 102)
Također i bolesnik, kojeg je bolest iznurila, nije pošteđen obavljanja namaza, i namaz ostaje njegova lična i konstantna obaveza, i obaviće ga, tj. klanjaće na način koji mu je najlakši, i onako kako bude u mogućnosti.
Ne može se zamisliti čovjek – musliman, koji ne obavlja namaz! To je nešto veoma apsurdno, neprirodno, osim u slučaju žene koja ima mjesečno pranje (menstruaciju), ili se porodila pa ima poslijeporođajno pranje (nifas), dok u suprotnom insan – musliman, nema nikakva opravdanja za svoje neobavljanje namaza!!!
Namaz ne sputava čovjeka od životnih aktivnosti
Namaz ne sputava čovjeka, niti ga lišava njegove slobode! Čovjek je slobodan kada je u pitanju njegova privatnost, poput toga hoće li nešto jesti ili ne, hoće li spavati ili ne, hoće li negdje putovati ili ne, kupovati, prodavati … ali je sva ta sloboda određena i ograničena Božjim zakonom, i granicama Njegovog Šerijata.
Ti imaš potpuno pravo na pauzu u toku svog radnog vremena koju bi po pravilu proveo u nekom mesdžidu uz malu relaksaciju, psiho – fizički odmor, kako bi kasnije nastavio posao, svježijim, odmornijim, potpomognutim Božjom pomoći, kako bi uspješno završio započeti posao. Tvoje potpuno pravo je to da ti niko ne može uskratiti povođenje za Božijim odredbama koje je Allah, dž.š., odredio radi sreće na obadva svijeta. Imaš potpuno pravo nepokoriti se – bilo kakva snaga da je u pitanju – sve dok se ista suprostavlja slovu šerijata!!!
Slobodan si da govoriš o čemu hoćeš, da radiš ono što voliš, da pišeš o nečemu što ti je zanimljivo, ali sve uz uslov da ne pređeš Bogom dozvoljene granice, te da tim svojim postupkom ne ugroziš sebe, ili ljude oko sebe. Ovo je ono što Islam brani, i na šta neprestano opominje.
Namaz nije samo opće dozvoljena stvar!
Namaz nije opće dozvoljena stvar – ko hoće neka ga obavlja, a ko neće neka ga ne obavlja. Naprotiv, namaz je stroga dužnost i obaveza koja ima svoje određeno vrijeme, specifičan način obavljanja, zasebne načine i zacrtan put, i niko nema pravo dodavati mu nešto ili pak nešto oduzimati od njega.
Namaz je poput zalogaja koji se meće u usta, a ne u uho, ili poput vazduha koji u naša pluća ulazi preko usta i nosa, a ne preko prstiju, s toga ako imaš ikakva uticaja na rad tvoga srca, ili na rad tvojih pluća, onda imaš i pravo uticaja na odgađanje ili sprovođenje tvoga namaza?!
Namaz je poput tvog obavljanja domaćeg zadatka, ili izvršenja zadužena posla, ili poput trgovine ako si trgovac. Ako ustraješ u svome poslu i izvršiš preuzete zadatke steći ćeš na kraju mjeseca svoju platu, i svoj džep ćeš napuniti novcem, ali ako budeš odsustvovao s posla, i svoje zadaće ne budeš izvršvao, od tvoje plate će biti oduzeto shodno tvojim izostancima s posla ili pak same nestručnosti, tako da će propasti ono što si mislio zaraditi.
Nekada neke opšte dozvoljene stvari (mubah) mogu biti kobne po tebe. Zar ne vidiš kada bi nakon ponoći uzeo kasetofon i pojačao ga do kraja, ili pak da počneš pjevati, iz sveg glasa, poslije ponoći – komšije će se uznemiriti, neki će te kuditi, neki će ti pokucati na vrata moleći te da stišaš glas, a neki će te prijaviti policiji. Zar nije slušanje kasetofona opšte dozvoljena stvar, to jest da slušaš šta hoćeš, koliko hoćeš, i gdje hoćeš, ali, da li si se zapitao, zašto je tvoja sloboda po ovim pitanjima ograničena.
Odgovor: Sve je to određeno posebnim zakonom kojeg ne smiješ prelaziti, pa kako se tek trebamo odnositi prema zakonima koje je Allah dž.š. propisao svojim robovima, onima koji su povjerovali u Njega, koji su zadovoljni vjerom koju im je On odabrao, i Njegovim šerijatom, pa, da li su oni slobodni po pitanju robovanja Njemu, obavljanja namaza, ili ograničeni Njegovim naredbama koje se moraju sprovesti!?
Namaz je neizostavni i obavezni dio našega života!
Da, namaz je neizostavni i obavezni dio našega života, kao što je hrana ili piće. Hrana i piće su osnova našeg materijalnog bivstvovanja, dok je namaz baza našeg psihičkog i duhovnog opstanka. On uzdiže na velike stepene osobu koja ga obavlja, i čini da se ta osoba postavlja u svim životnim situacijama isto kao kada je u trenucima stajanja pred svojim Gospodarom u namazu!
Namaz je ono što odvaja vjeru od nevjere, iman od kufra, dobro od zla! Svima nam je poznat hadis: „Neobavljanje namaza je između nevjere (kufra) i vjere (imana)!“
Kakve koristi ima Islam od muslimana koji se neodgovorno odnosi prema njegovim naredbama ili zabranama?! Zar ta nije osoba poput djeteta koje je neposlušno roditeljima – od njih je rodom i porijeklom, ali im kontrira ponašanjem?! Zar se treba nadati dobru od osobe koja sama sebi ne želi dobro?! Ne želimo da muslimani budu poput riječna mulja da se broje milionima, a dobre među njima da brojimo na prste! Zar jedan puni metak, kada je borba sa neprijateljem u pitanju, nije bolji od stotine praznih čaura!? Zar šator održavaju uspravnim hiljade malih kočića sa strane, ili onaj glavni stub u sredini na kojemu leži sva nosivost, a dobro znamo da je namaz glavni stub Islama!!!
Namaz predstavlja neizostavni dio vjerničkog života, jer je on taj koji skladnim čini naše ponašanje i moral, koji je poput ogromne brane kada smo u pitanju mi i naši grijesi! Namaz je taj koji nas odvraća od razvrata i nemorala. Kako će griješiti onaj koji bude svjestan toga da će se, kroz veoma kratko vrijeme, naći pred svojim Stvoriteljem dželle ve ‘ala, i koji zna da ga tamo nema kuda ići nečista srca, nečistih ustiju, ruku i nogu!
Izvadak iz djela: „Zašto klanjati“,
Šejh Muhammed b. Isma’il el-Mukaddem
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeMijenjanje spola (operacija)
Muskoj osobi, ciji su se polni organi upotpunili, i zenskoj osobi ciji su se polni organi upotpunili, nije dozvoljeno da mijenja spol, jer to ulazi u mijenjanje Allahovog stvaranja sto je strogo zabranjeno. To je sejtanov metod, koji je dao Allahu kao obecanje, da ce sa njime zavoditi Njegove roboveviše
Muskoj osobi, ciji su se polni organi upotpunili, i zenskoj osobi ciji su se polni organi upotpunili, nije dozvoljeno da mijenja spol, jer to ulazi u mijenjanje Allahovog stvaranja sto je strogo zabranjeno. To je sejtanov metod, koji je dao Allahu kao obecanje, da ce sa njime zavoditi Njegove robove: ”…i navodiću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivaću ih, sigurno, lažnim nadama, i sigurno ću im zapovijediti pa će stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati!” A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, doista će propasti!“.( Nisa 119 )
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je prokleo osobu koja spaja svoju kosu sa tudjom, i koja trazi to da joj se radi, osobu koja se tetovira i koja to trazi, koja cupa obrve i koja to trazi, koja razredjuje zube i one koje mijenjaju Allahovo storenje. (hadis biljezi Muslim).
Osjecaji naginjanja prema suprotnom spolu nisu dovoljni kao razlog za mijenjanje spola, vec se mora biti zadovoljan sa Allahovom odredbom i treba to da lijeci sa imanom i pokornoscu. A Allah najbolje zna.
Na pitanje odgovorio mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeNamaz bolesne osobe
Ve alejkumuslam. Molim Uzvišenog Allaha da Vas izliječi i da Vam da strpljenje. Zaista je predivno procitati Vase veliko zanimanje za jednim od najvecih i najvazniji temelja islama- namazom, a vaše je stanje onako kako ste to opisali. I nadati je se, draga nasa sestro u islamu, da Vas Uzviseni Allahviše
Ve alejkumuslam. Molim Uzvišenog Allaha da Vas izliječi i da Vam da strpljenje. Zaista je predivno procitati Vase veliko zanimanje za jednim od najvecih i najvazniji temelja islama- namazom, a vaše je stanje onako kako ste to opisali. I nadati je se, draga nasa sestro u islamu, da Vas Uzviseni Allah obaspe svojim blagodatima i da vam da dobro dunjaluka i ahireta. Zaista vas slucaj ponuka nas “zdrave osobe” da razmislimo o našem odnosu prema namazu.
Uzvišeni Allah ne duži osobu preko njeni mogućnosti i musliman je dužan da obavlja islamske ibadete shodno svojim mogućnostima. ”Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih…” (Bekare 286) I: ”…Allah nikoga ne zadužuje više nego što mu je dao..” (Talak 7 ) zatim: ”…zato se Allaha bojte koliko god možete…” (Tegabun 16) I: ’…u vjeri vam nije ništa teško propisao..“ (Hadž 78).
Ti ćeš pokušati sama da se abdestiš ili ćeš naći osobu koja će ti u tome pomoći. Ako nisi to u mogućnosti, onda uzmi tejemum tako što ćeš udariti (dodirnuti) dlanovima o čistu zemlju , kamen ili slično i potrat ćeš lice i dlanove ili ruke do lakata, a ako nisi u mogućnosti ni za tim, onda ćeš klanjati bez abdesta i tejemuma.
Namaz ćeš obavljati shodno svojim mogućnostima, tj. svoje pokrete u namazu ćeš prilagoditi svojim mogućnostima. Dizaćeš ruke dokle možeš i saginjaćeš se dokle možeš. Prenosi plemeniti sahabija Imran bn Husejn, Allah bio sa njim zadovoljan, da je Poslanik, saws, rekao: ”Klanjaj stojeći, a ukoliko ne možeš, klanjaj sjedeći, a ukoliko ne možeš, klanjaj na strani a ako ne možeš ni to, onda pokretima.” (Buhari)
Namaz kao obaveza ne spada sa muslimana dok je ziv i razuman i treba da ga obavlja shodno svojim mogucnostima. Molim Uzvišenog Allaha da ti primi namaz i da te uvede u džennet Firdeus. A Allah najbolja zna!
Na pitanje odgovorio mr. Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeDuha namaz
Allahove blagodati prema ljudima su mnogobrojne i kada bi ih željeli nabrojati ne bi to mogli učiniti. Naravno, obaveza vjernika je da na njima zahvaljuje. S obzirom da ih je mnogo i kada bi na svakoj blagodati pojedinačno zahvaljivali za to bi nam bilo potrebno mnogo vremena. Jedna od tih blagodativiše
Allahove blagodati prema ljudima su mnogobrojne i kada bi ih željeli nabrojati ne bi to mogli učiniti. Naravno, obaveza vjernika je da na njima zahvaljuje. S obzirom da ih je mnogo i kada bi na svakoj blagodati pojedinačno zahvaljivali za to bi nam bilo potrebno mnogo vremena.
Jedna od tih blagodati su zglobovi u tijelu čovjeka bez kojih bi pokretljivost tijela bila gotovo nemoguća. Zahvalnost na toj blagodati nije teška i ona biva klanjanjem dva rekata duha-namaza.
Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: «Za svaki dan na svaki zglob u svome tijelu čovjek je dužan da udijeli sadaku, reći: subhanallah, elhamdulillah, Allahu ekber, la ilahe illellah, su sadaka, narediti dobro i odvratiti od zla je sadaka, a zamjena za sve to su dva rekata duha-namaza.» (Muslim)
Duha-namaz se klanja nakon što sunce izađe i bude na visini jednog koplja, oko 15 minuta nakon izlaska, pa sve do pred podne. Može se klanjati od dva do osam rekata.
Na pitanje odgovorio Prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Vidi manjeNajbolje dove koje svaki musliman obavezno treba učiti
(Napomena: kod samoglasnika â,î,û treba odužiti izgovor na dvije dužine) Najbolji i najplodonosniji zikr je (لا إله إلا الله) ‘Lâ ilâhe illAllâh’ (Nema istinskog boga osim Allaha), najbolja i najplodonosnija dova je (لا إله إلا الله) ‘Lâ ilâhe illAllâh’ (Nema istinskog boga osim Allaha), međutim, miviše
(Napomena: kod samoglasnika â,î,û treba odužiti izgovor na dvije dužine) Najbolji i najplodonosniji zikr je (لا إله إلا الله) ‘Lâ ilâhe illAllâh’ (Nema istinskog boga osim Allaha), najbolja i najplodonosnija dova je (لا إله إلا الله) ‘Lâ ilâhe illAllâh’ (Nema istinskog boga osim Allaha), međutim, mimo toga postoje i određene dove koje su specifične i svojstvene samo za određena vremena, mjesta i pokrete.
Najljepša dova je: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ‘Rabbenâ âtina fi-d-Dunjâ haseneten we fi-l-âhireti haseneten we qinâ ‘azâbe-n-Nâr’ (Gospodaru naš, podaj nam dobro i na ovom i na onom svijetu, i sačuvaj nas patnje u Vatri) … i ova dova se uči pred kraj namaza, na sedždi i u drugim vremenskim prilikama, jer je sveobuhvatna i sveopća.
Također i dova:
(اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله وأوله وآخره، وعلانيته وسره) ‘Allahumma-gfirlî zembî kulleh, diqqahu we džilleh, we ewwelehu we âhirah, we ‘alânijjetehu we sirrah.’ (Allahu moj, Ti oprosti meni sve grijehe moje, male i velike, ranije i kasnije (prošle i buduće), javne i tajne)
(اللهم إني أسألك رضاك والجنة وأعوذ بك من سخطك والنار) ‘Allahumme inni es’eluke ridâke we-l-Džennete we e’ûzu bike min sehatike we-n-Nâri.’ (Allahu moj, ja, zaista, od Tebe tražim zadovoljstvo Tvoje i džennet i Tebi se utječem od Tvoje srdžbe i od vatre.)
(اللهم أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل) ‘Allahumme es’eluke-l-Džennete we mâ qarrabe ilejhâ min qawlin we ‘amel, ve e’ûzu bike mine-n-Nâri we mâ qarrabe ilejhâ min qawlin we ‘amel.’ (Allahu moj, tražim od Tebe džennet i sve ono što će me približiti njemu od riječi i djela i od Tebe utočište tražim od vatre i svega onoga od riječi i djela što njoj približava.)
Na sedždi treba učiti:
(اللهم اغفر لي ذنبي واغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني) ‘Allahumma-gfirlî zembî, wagfirlî, werhamnî, wehdinî, werzuqnî, ve ‘âfinî.’ (Allahu moj, oprosti mi grijehe moje, Ti mi oprosti, smiluj mi se, podari mi opsrkbu i zaštiti me.)
(اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره) ‘Allahumma-gfirlî zembî kulleh, diqqahu we džilleh, we ewwelehu we âhirah, we ‘alânijjetehu we sirrah.’ (Allahu moj, Ti oprosti meni sve grijehe moje, male i velike, ranije i kasnije (prošle i buduće), javne i tajne.)
(اللهم اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين) ‘Allahumma-gfirli we li-walidejje we li-Džemî’i-l-Muslimîn.’ (Allahu moj, oprosti meni, roditeljima mojim i svim muslimanima.)
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ‘Rabbenâ âtina fi-d-Dunjâ haseneten we fi-l-âhireti haseneten we qinâ ‘azâbe-n-Nâr’ (Gospodaru naš, podaj nam dobro i na ovom i na onom svijetu, i sačuvaj nas patnje u Vatri.)
…shodno njegovim, sallAllahu alejhi ve sellem, riječima:
“Najbliže što neki rob može biti Gospodaru svome jeste na sedždi, pa povećajte i umnogostručite tada vaše dove…”
Neophodno je da se što više uče dobre i lijepe dove, dove u kojima se traži džennet, utočište kod Allaha od vatre (tj. džehennema), u kojima se traži zaštita i oprost…
(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) ‘Allahumme inneke ‘Afuwwun tuhibbu-l-‘Afwe fa’fu ‘annî ‘ (Allahu moj, Ti si, zaista, onaj koji prašta, voliš oprost, pa oprosti meni.)
(اللهم أصلح قلبي وعملي) ‘Allahumme aslih qalbî we ‘amelî.’ (Allahu moj, Ti popravi srce moje i djelo moje.)
(اللهم اغفر لي ولوالدي) ‘Allahumma-gfirlî we li-wâlidejje.’ (Allahu moj, oprosti meni i roditeljima mojim.)
…i neophodno je da se traže odgovarajuće dove.
PREVEO: Sulejman Čolaković – Islamski univerzitet u Medini, Fakultet šerijata
IZVOR: Fetava Ibn Baz, 26. tom/116. stranica, ‘Poglavlje o dovama i zikrovima’
MEDINA, 16. februar 2015. g. po miladu/ 27. rebi’u-s-sani 1436. g. po miladu
Preuzeto sa stranice n-um.com
Vidi manjeRELACIJA SVEKRVA – SNAHA
Alejkumusselam. Pitanje problema relacije svekrva - snaha je jedno od praktičnih pitanja za koje nema jednoobrazno rješenje. Dovoljno je samo značenje te dvije riječi svekrva i snaha. Svekrva (sve kriva) je nazvana tim imenom od strane mlade jer je ona kriva za sve probleme kroz koje prolazi novi brviše
Alejkumusselam.
Pitanje problema relacije svekrva – snaha je jedno od praktičnih pitanja za koje nema jednoobrazno rješenje. Dovoljno je samo značenje te dvije riječi svekrva i snaha. Svekrva (sve kriva) je nazvana tim imenom od strane mlade jer je ona kriva za sve probleme kroz koje prolazi novi bračni par. Dok je mlada nazvana snahom (ona koja snosi) od strane svekrve jer ona treba biti ona koja sve ‘snaha’, tj. snosi preko svojih leđa.
U osnovi, relacija između svekrve i mlade trebala bi biti izgrađena na uzajamnom razumijevanju, potpomaganju, opraštanju i saburanju.
Međutim, u stvarnom životu preovlađuje velika ljubomora, netrpeljivost i želja za vladanjem jedne nad drugom tako da se odnos mlade i svekrve pretvori u serijal svađa, nesporazuma, smicalica, podmetanja nogu i završi sa nastojanjem i jedne i druge da se kutariše druge strane.
Naravno da ima i izuzetaka u ovome, ali obično je to rezultat prevlasti jedne nad drugom ili rezultat kompromisa među njima dvjema.
Namjera mi je sa gore spomenutim da stavim do znanja da je relacije svekrva – snaha po svojoj prirodi takva problematična i komplikovana.
Jedno od najpraktičnijih rješenja za gore spomenuto je da mladi bračni par živi odvojeno od njegovih i njenih roditelja čime se umanjuju prilike za nesporazume i nastojanje roditelja da se miješaju u njihov život.
Naravno da to ne znači da se prekine pomaganje, poštovanje, obilaženje roditelja i sva druga prava koja im pripadaju kao roditeljima.
A konkretni savjeti za gore spomenuti slučaj je sljedeće:
– prvo: da ti sestro popustiš sa svoje strane koliko možeš, imajući u vidu da problemi ove prirode nisu nešto novo, posebno i karakteristično samo za tvoj život, nisi ti ni prva ni zadnja kojoj se ovo dešava. Sa druge strane, pređi preko svojih prava, progutaj neke stvari (zuluma koji ti se čini) i ne tjeraj u ovim problemima mak na konac sa namjerom da postigneš veći cilj, a to je očuvanje braka i lijepih bračnih odnosa.
To što ona ne odvaća na selam to se vraća na nju, a ti opet sa njom lijepo kao sa vlastitom majkom. Jednostavno pobijedi je lijepim ahlakom.
– drugo: (ono što je vezano za tvog supruga): na njemu je da nastoji izgladiti odnose među vama dvjema koliko je to moguće.
Također, treba svojoj majci mimo tvog prisustva staviti do znanja i pojasniti stvari u kojima je nepravedna prema tebi kako bi se promjenila. Sa druge strane, on treba znati da nije dužan poslušati roditelje u njihovom zahtjevu da pusti ženu samo zato što se ona njima ne sviđa, znači bez opravdanog i valjanog razloga, ako on sa njom ima lijep i normalan život. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeJE LI ŽENAMA DOZVOLJENO IĆI U DŽIHAD?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Evo na ovom linku: http://www.zijad-ljakic.com/index.php?option=com_allvideoshare&view=video&slg=propis-odlaska-ene-u-dihad-hd Ve billahi tevfik. Na pitanje odgovorio dr.više
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Evo na ovom linku:
http://www.zijad-ljakic.com/index.php?option=com_allvideoshare&view=video&slg=propis-odlaska-ene-u-dihad-hd
Ve billahi tevfik.
Vidi manjeNa pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com