Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je zabranjeno prigovaranje i vrijeđanje onih kojima čovjek udijeli milostinju?
Svevišnji Allah rekao je: "One koji troše imetke svoje na Allahovom putu, a onda ono što potroše ne poprate prigovaranjem i uvredama, čeka nagrada u Gospodara njihovog - ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati. Lijepa riječ i izvinjenje vredniji su od milostinje koju prati vrijeđanjeviše
Svevišnji Allah rekao je: “One koji troše imetke svoje na Allahovom putu, a onda ono što potroše ne poprate prigovaranjem i uvredama, čeka nagrada u Gospodara njihovog – ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati. Lijepa riječ i izvinjenje vredniji su od milostinje koju prati vrijeđanje. – A Allah nije ni o kome ovisan i blag je. O vjernici, ne kvarite svoju milostinju prigovaranjem i uvredama … ” (El-Bekara, 262-264)
Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta ponovio sljedeće riječi: ‘Tri kategorije ljudi Allah neće osloviti na Sudnjem danu, niti će ih pogledati niti će ih očistiti, oni će imati bolnu patnju” Ebu Zerr reče: “Propali su i nastradali! Ko su oni, Božiji Poslaniče?” Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: “Ćovjek koji nosi odjeću ispod članaka, Čovjek koji prigovara i čovjek koji se lažno zaklinje kada nešto prodaje.
Ebu Umama, radijallahu anhu, govorio je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Od tri kategonje lJudi Allah neće primiti ni iskup ni pokajanje: od neposlušnog djeteta, čovjeka koji prigovara i od čovjeka koji poriče kader, predodređenje. “‘
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘U Džennet neće ući vanbračno dijete, onaj ko prigovara, čovjek neposlušan roditeljima i hronični alkoholičar.
Ovaj isti ashab prenio je i sljedeći Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ‘Tri kategorije ljudi neće ući u Džennet: onaj ko je neposlušan roditeljima, hronični alkoholičar i čovjek koji prigovara zbog milostinje.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, prigovaranje i vrijeđanje osobine su škrtoga, jer se on divi onome što udijeli, i u njegovim je očima milostinja velika, makar bilo i neznatno ono što udijeli, redovno je prati prigovorom i uvredom jer smatra da je on taj koji daje, koji čini dobročinstvo.
Drugo, zabranjeno je milostinju popratiti prigovorom i uvredom, to potire zahvalnost i nagradu. Neki su pjesnici, u tom smislu, spjevali sljedeće stihove: “Prigovoram se kvari učinjeno dobro,/ plemenit čovjek dijeli milostinju i ne kvari je prigovorom.”
Treće, lijepa je riječ vrednija i bolja od milostinje koju prati prigovor i uvreda. Svevišnji Allah rekao je: “Lijepa riječ i izvinjenje vredniji su od milostinje koju prati vrijeđanje … ” (El-Bekara, 263)
Ćetvrto, trošenje na Allahovom, dželle šanuhu, putu dobro je djelo koje čovjeka približava Svevišnjem Allahu i štiti ga od zla, i, otuda, čovjek treba iskreno radi Allahovog lica udjeljivati: “One koji troše imetke svoje na Allahovom putu, a onda ono što potroše ne poprate prigovaranjem i uvredama čeka nagrada u Gospodara njihovog – ničega se oni neće bojati i ni za čim oni neće tugovati.” (ElBekara, 262)
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno izdvajanje milostinje radi pokazivanja i prestiža?
Svevišnji Allah rekao je: "Onome koji želi ovaj svijet, Mi mu brzo dajemo što hoćemo i kome hoćemo, ali ćemo mu poslije Džehennem pripremiti, u kojem će se osramoćen i odbačen peći." (El-Isra, 18) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi poduži hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoviše
Svevišnji Allah rekao je: “Onome koji želi ovaj svijet, Mi mu brzo dajemo što hoćemo i kome hoćemo, ali ćemo mu poslije Džehennem pripremiti, u kojem će se osramoćen i odbačen peći.” (El-Isra, 18)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi poduži hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći o ljudima s kojima će biti potpaljena vatra na Sudnjem danu, između ostalog, kaže: “Zatim će Allah presuditi ćovjeku kojem je dao obilan i svakovrstan imetak. I njega će dovesti, pa će ga Allah podsjetiti na Svoje blagodati, a on će ih priznati. Allah će ga upitati: ‘Šta si učinio da se odužiš na Moje blagodati?’ Odgovorit će: ‘Nisam ostavio način za koji sam znao da si Ti njime zadovolJan a da u Tvoje ime nisam udijelio. ”Lažeš!, reći će Allah, ‘udjeljivao si da bi ljudi rekli da si mnogo darežljiv, eto, rekli su. ‘ Zatim će biti naređeno da ga vuku na licu i bace u Vatru. “‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, islam nije vjera pukih obreda i rituala. Sami po sebi, obredi i rituali nimalo ne korisite ako nisu urađeni iskreno Allaha radi.
Drugo, pokazivanje pred svijetom potire dobra djela, a pokazivanje će do pravog izražaja doći onoga Dana kada čovjek neće imati nikakve snage ni moći, niti će moći išta poduzeti da se oslobodi nevolje: “O vjernici, ne kvarite svoju milostinju prigovaranjem i uvredama, kao što to čine oni koji troše imetak svoj da bi se ljudima pokazali, a ne vjeruju ni u Allaha ni u onaj svijet; oni su slični litici s oskudnom zemljom, kada se na nju sruči pljusak, pa je ogoli; oni neće dobiti nikakvu nagradu za ono što su radili. – A onima koji neće da vjeruju Allah neće ukazati na Pravi put” (El-Bekara, 264) . U tom je smislu i sljedeći ajet: “Onima koji žele život na ovome svijetu i ljepote njegove – Mi ćemo dati plodove truda njihovog i neće im se u njemu ništa prikratiti. Njih će na onom svijetu samo vatra peći; tamo neće imati nikakve nagrade za ono što su na Zemlji radili, i bit će uzaludno sve što su učinili.” (Hud, 1 5- 1 6)
Treće, pokazivanje lišava čovjeka nagrade za učinjeno djelo.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno preračunavanje prilikom davanja milostinje?
Aiša, radij allahu anhu, pripovijedala je: "Jednom je prilikom došao neki siromah i zatražio milostinju, pa sam naredila slugi da mu da, a kada je ušao u kuću, pogledala sam u njega, pa mi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: Uvijek znaš koliko daješ!' Odgovorila sam da znam, pa me Resulullaviše
Aiša, radij allahu anhu, pripovijedala je: “Jednom je prilikom došao neki siromah i zatražio milostinju, pa sam naredila slugi da mu da, a kada je ušao u kuću, pogledala sam u njega, pa mi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: Uvijek znaš koliko daješ!’ Odgovorila sam da znam, pa me Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upozori: ‘Nemoj se preračunavati dajući milostinju, pa će ti Allah uskratiti”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, brojanje novca koji se daje na ime milostinje, iz bojazni od siromaštva zabranjeno je, to je šejtanska vesvesa; šejtan je taj koji navraća na škrtarenje i plaši siromaštvom.
Drugo, onome ko mnogo udjeljuje na Allahovom, dželle šanuhu, putu, Svevišnji će Allah dati obilnu nafaku.
Treće, preračunavanje prilikom davanja milostinje umanjuje blagoslov u nafaki, makar ona bila i obilna.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno vjerovati da opskrba kasni?
Svevišnji Allah rekao je: " ... a na nebu je opskrba vaša i ono što vam se obećava. I tako Mi Gospodara neba i Zemlje, to je istina, kao što je istina da govorite!" (Ez-Zarijat, 22-23) Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte smatrati da vam opviše
Svevišnji Allah rekao je: ” … a na nebu je opskrba vaša i ono što vam se obećava. I tako Mi Gospodara neba i Zemlje, to je istina, kao što je istina da govorite!” (Ez-Zarijat, 22-23) Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte smatrati da vam opskrba kasni, zaista niko neće umnjeti dok ne pojede svoju nafaku, zato na lijep način stječite: prihvatite halal nafaku, a klonite se haram-nafake. ‘”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je vjerovati da nafaka kasni; onaj ko tako bude smatrao požurit će je, i imetak će početi stjecati na bilo koji način, neće se ograničiti na halal-zaradu.
Drugo, nijedno živo biće neće umrijeti sve dok ne potroši svu nafaku, koju joj je Svevišnji Allah propisao.
Treće, čovjek treba poduzeti određene mjere tražeći nafaku samo na islamom legitiman način, pokoravajući se Allahu, dželle šanuhu.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno pohlepno gomilati imetak?
Esma b. Ehu Bekr, radijallahu anha, pripovijedala je da je došla kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla mu: "O Allahov Vjerovjesniče, ja nemam nikakvog primanja, osim onoga što mi da Ez-Zubejr, pa hoću li biti grešna ako od njegovog imetka nešto udijelim?" Na to joj Poslanik, sallallaviše
Esma b. Ehu Bekr, radijallahu anha, pripovijedala je da je došla kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla mu: “O Allahov Vjerovjesniče, ja nemam nikakvog primanja, osim onoga što mi da Ez-Zubejr, pa hoću li biti grešna ako od njegovog imetka nešto udijelim?” Na to joj Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: ‘Udijeli koliko možeš, nemoj škrtariti pa da i tebi Allah uskrati opskrbu.”
Ka'b b. Malik govorio je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘.Šteta koju prouzrokuju dva gladna vuka u stadu ovaca nimalo nije manja od štete koju čovjekovoj vjeri prouzrokuje želja za imetkom i ugledom. “‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je iz straha od siromaštva uskraćivanje milostinje potrebnima, to potire blagoslov u imetku.
Drugo, islam zabranjuje pohlepno gomilanje imetka i uskraćivanje prava onima koji ga u određenom imetku imaju, to samo povećava čovjekovu pohlepu i škrtost.
Treće, vjernik udjeljuje milostinju i potiče na udjeljivanje, ali ne izdvaja cijeli imetak, pa da njegova porodica mora prositi i moliti druge za zalogaj: sredina je najbolja u svemu.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je škrtost zabranjena?
Svevišnji Allah rekao je: "Ćovjek je, uistinu, stvoren malodušan: kada ga nevolja snađe, brižan je, a kada mu je dobro, nepristupačan je ... " (El-Mearidž, 1 9-21) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nekom prilikom rekao: "Najgore osobine koje čovjekviše
Svevišnji Allah rekao je: “Ćovjek je, uistinu, stvoren malodušan: kada ga nevolja snađe, brižan je, a kada mu je dobro, nepristupačan je … ” (El-Mearidž, 1 9-21)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nekom prilikom rekao: “Najgore osobine koje čovjek može imati jesu malodušna škrtost i pretjerani strah. ”
Ovaj isti ashab također prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: (“Neće se na čovjeku sastati prašina s Allahovog puta i džehennemski dim, niti će se u srcu sastati iman i škrtost. ‘”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je biti škrt i strašljiv, to su negativni maniri.
Drugo, vjernik ni u kojem slučaju ne može biti škrt i strašljiv.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno robovanje ovome svijetu?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: 'Propao je rob zlatnika, propao je rob srebrenjaka, propao je rob ovoga svijeta: ako mu se da, zadovolan je; ako mu se uskrati, nalJuti se. Propao je onaj ko je pohlepan za ovim svijetom, koji ni naviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Propao je rob zlatnika, propao je rob srebrenjaka, propao je rob ovoga svijeta: ako mu se da, zadovolan je; ako mu se uskrati, nalJuti se. Propao je onaj ko je pohlepan za ovim svijetom, koji ni najmanjem iskušenju ne može odoljeti”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, imetak je iskušenje koje u većini slučajeva ovlada čovjekom i zarobi njegovo srce, te mu čovjek postane rob, živi za njega i samo se njemu raduje.
Drugo, čovjek koji mnogo voli imetak obično škrtari onim čime ga je Svevišnji Allah opskrbio i ne izvršava dužnosti kojima ga je Allah, dželle šanuhu, zadužio.
Treće, zabranjeno je da stjecanje imetka bude čovjekova najveća briga, vrhunac njegovog truda i da za njim čovjek neodoljivo žudi. Šejhul-islam Ibn Tejmijja zapisao je: “Imetak treba prihvatiti velikodušno, i bit će blagoslovljen, ne treba ga prihvatiti pohlepno i biti hvalisav. Čovjek se prema imetku treba odnositi kao prema zemljištu koje mu treba, ali s kojim se nije emotivno povezao. Drugim riječima, treba mu posvetiti onoliko pažnje koliko posvećuje zemljištu koje s mjerom obrađuje. Imam Et-Tirmizi i neki drugi muhadisi zabilježili su sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Ko bude osvitao a njegova najveća briga bude ovaj svijet, Allah će ga razjediniti i propast mu pripremiti, a od ovoga svijeta neće ga zapasti više nego što mu je već određeno. A ko bude osvitao a njegova nagveća briga bude onaj svijet, Allah će srediti njegove prilike i učiniće njegovu dušu zadovoljnom, a dobra ovoga svijeta doći će mu silom”‘.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno psovanje mrtvih i njihovo spominjanje po zlu?
Aiša, radijallahu anha, govorila je: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je prilikom rekao: 'Nemojte psovati mrtve, njih je stiglo ono što su za sebe pripremili. " Ona je pripovijedala sljedeće: "Neko je u Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem, prisustvu spomenuo nekog mrtvogviše
Aiša, radijallahu anha, govorila je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je prilikom rekao: ‘Nemojte psovati mrtve, njih je stiglo ono što su za sebe pripremili. ”
Ona je pripovijedala sljedeće: “Neko je u Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem, prisustvu spomenuo nekog mrtvog čovjeka po zlu, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Svoje mrtve spominjite samo po dobru.”
El-Mugira b. Šu'ba, radijallahu anhu, prenosi sljedeći Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ”Nemojte psovati mrtve, time ćete samo uznemiriti žive. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, mrtve je zabranjeno psovati, njih je stiglo ono što su pripremili za sebe, bilo dobro ili zlo, i nikakve koristi nema u njihovom spominjanju po zlu, to samo uznemirava žive.
Drugo, umrli muslimani imaju svetost kao što imaju i živi.
Treće, mrtvog je čovjeka dopušteno spomenuti po zlu samo u slučaju ako u tome ima korist za islam koja se ne može ostvariti ničim drugim osim iznošenjem njegovih mahana, na primjer upozorenjem na novotariju koju je ozakonio, skretanje pažnje na opasnost povođenja za njim i njegovim ponašanjem i sl.
Četvrto, izjave vjernika glede nevjernika i jasnog licemjera smatraju se svjedočenjem protiv njega: koga vjernici spominju po zlu, on je takav.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno skupljanje na određenom mjestu radi izražavanja saučešća?
Džerir b. Abdullah el-Bedželi, radijallahu anhu, govorio je: "Skupljanje kod kuće umrlog i pripremanje hrane poslije njegovog ukopa ubrajali smo u naricanje." Propisi u vezi s poglavljem Prvo, skupljanje na određenom mjestu: u kući, na mezarju, na javnim sastajalištima i sl. radi izražavanja saučešćviše
Džerir b. Abdullah el-Bedželi, radijallahu anhu, govorio je: “Skupljanje kod kuće umrlog i pripremanje hrane poslije njegovog ukopa ubrajali smo u naricanje.”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, skupljanje na određenom mjestu: u kući, na mezarju, na javnim sastajalištima i sl. radi izražavanja saučešća zabranjeno je. Isto tako, zabranjeno je da ukućani umrlog pripremaju hranu gostima. Imam Šafi rekao je: “Prezirem posmrtnu žalost, makar se na njoj i ne plakalo, jer to podsjeća na tugu i iziskuje dodatne troškove.”
Objašnjavajući Šafijeve riječi, imam En-Nevevi zapisao je: “Time je mislio na skupljanje i sjedenje radi izražavanja saučešća.”
A. na drugom mjestu veli: ” … a kada je riječ o skupljanju i sjedenju radi izražavanja saučešća, imam Šafi i ostali naši autoriteti drže da je to pokuđeno; to je i moj stav. Šejh Ebu Hamid u djelu Et-Ta/ik i neki drugi učenjaci shvatili su da je Safi pod tim podrazumijevao skupljanje ukućana umrlog u nečijoj kući, kada bi dolazili ljudi da im iskažu saucesce. Oni kažu: ‘Nakon ukopa, ljudi se trebaju razići, a onaj ko sretne nekoga iz porodice umrlog iskazat će mu saučešće. Kada je riječ o pokuđenosti skupljanja i sjedenja radi izražavanja saučešća, nema razlike između muškaraca i žena.”‘
U vezi s tim da porodica umrlog priprema hranu gostima, Ibnul Hummam u djelu Šerhul-hidqja, 1 /473, tvrdi: “To je novotarija i ogavno djelo.” Smatram da je Ibnul-Hummam u pravu: time se potiskuje u zaborav sunnet po kojem rođaci i komšije pripremaju hranu porodici umrlog. Abdullah b. Džafer, radijallahu anhu, izjavio je: “Kada je stigla vijest da je Džafer poginuo, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Pripremite Džaferovoj porodici hranu, zaista im se desilo ono što ih je zaokupilo.
Ovaj su sunnet slijedili sljedbenici ispravne tradicije. Imam je Šafi zapisao: “Kada neko umre, komšije, odnosno bliži rođaci obavezni su porodici umrlog pripremiti dovoljno hrane za jedan dan i jednu noć, to je sunnet i lijep gest, praksa je to dobrih ljudi prije i poslije nas.”
Šejh Ahmed Šakir u opaskama na HI-Musned, 1 1 / 1 26, prenio je sljedeće Es-Sindijeve riječi: ” … ukratko rečeno, današnja praksa u suprotnosti je sa sunnetom da svijet priprema hranu porodici umrlog, a osnovni je razlog tome oslobađanje porodice umrlog obaveza i troškova pripremanja hrane ljudima koji dolaze na žalost. Mnogi su pravnici rekli da je obavezivanje porodice umrlog pripremanjem hrane oprečnu zdravom razumu, jer se ugošćavanje organizira prilikom radosti, a ne prilikom tuge. Ovo je, zaaista, divno obrazloženje.”
Drugo, skupljanje na određenom mjestu radi izražavanja saučešća vrsta je naricanja, koje je zabranjeno u islamu. S tim u vezi, imam Eš-Ševkani rekao je: ” … to je zbog velikog napora i fizičke i psihičke zauzetosti porodice umrlog. To je u suprotnosti sa sunnetom, jer je ljudima naređeno da porodici umrlog pripreme hranu, ali mnogi do toga ne drže, već porodicu umrlog obavežu pripremanjem hrane za ljude koji dolaze na žalost.”
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno svetkovanje mezara?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Nemojte svetkovati moj mezar; nemojte od svojih kuća praviti grobove; donosite salavate na mene ma gdje bili, vaši mi se salavati predočavaju. ' Propisi u vezi s poglavljem Prvo, mezare vjerovjesniviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nemojte svetkovati moj mezar; nemojte od svojih kuća praviti grobove; donosite salavate na mene ma gdje bili, vaši mi se salavati predočavaju. ‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, mezare vjerovjesnika i dobrih ljudi zabranjeno je veličati posjećivanjem u određenim vremenima ili sezonama, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se njegov mezar veliča, i objektivnije je da bude zabranjeno veličanje mezara drugih ljudi.
Drugo, odade su neki prvi učenjaci prezirali da čovjek odabire blizinu Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, mezara radi učenja dove.
Treće, zabranjeno je paljenje svijeca i kandilja kod mezarja, u tome je poistovjećivanje s vatropoklonicirna, njihovim obredoslovljima, običajima i svetkovanjem grobova, a Svevišnji Allah najbolje zna.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf