Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Milostinja nije dopuštena bogatom ni snažnom zdravom čovjeku. ‘
Ubejdullah b. Adejj b. el-Hijar pripovijedao je: “Dva čovjeka pripovijedala su mi da su otišla kod Poslanika, sallallahu alejh i ve sellem, i upitala ga u vezi s milostinjom, pa ih je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ogledao i vidio da su snažni, te rekao: ‘Ako baš želite, dat ću vam! U milostinji ucdela nemaju bogati ni snažni koji mogu zaraditi … ‘

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, bogatim i snažnim ljudima Zabranjeno je uzimanje milostinje. Kada je o tome riječ, imam El-Begavi zapisao je sljedeće: “U hadisu je dokaz da onome ko je snažan i može zaraditi nije dopušteno uzimanje zekata. Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, u obzir nije uzeo samo snagu, već je uvjetovao da čovjek može i zna zaraditi, tim prije jer ima snažnih, ali nespretnih ljudi koji ne znaju zaraditi, i takvima je dopušteno uzimanje zekata. Ako vladar vidi da snažan čovjek traži zekat i posumnja u njega, upozorit će ga, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio spomenutu dvojicu ljudi. Ako onaj koji traži potvrdi da ne može zaraditi, ili kaže da ima djecu kojoj nije dovoljno ono što zaradi, povjerovat će mu i dati mu zekat.”
A na sljedećoj stranici zapisao je i ovo: “Kada je riječ o tome je li snažnom čovjeku koji može zaraditi dopušteno uzimanje zekata, islamski autoriteti nemaju istovjetan stav. Većina učenjaka smatra da mu nije dopušteno uzeti milostinju, i to je stav imama Šafija i Ishaka, dočim hanefijski pravnici kažu da mu je to dopušteno, ali pod uvjetom da ne posjeduje dvije stotine srebrenjaka.”
Drugo, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, izuzeo je pet kategorija bogatih ljudi kojima je dopušteno da uzmu milostinju, rekavši: “Bogatom čovjeku nije dopušteno uzeti zekat osim u siJedećih pet situacija: ukoliko je riječ o borcu na Allahovom putu, čovjeku koji se prezadužio da pomiri zavađene, onome ko otkupi zekat od siromaha, čovjeku kome njegov siromašni komšija pokloni dobiveni zekat i onome ko radi na njegovom ubiranju. ‘.
Imam El-Begavi veli: “Učenjaci su jednoglasni u mišljenju da nijednom bogatom čovjeku, mimo pet kategorija koje je izuzeo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije dopušteno uzeti zekat.”
Treće, učenjaci imaju podijeljena mišljenja kada je riječ o tome uz koliki je iznos zabranjeno uzeti zekat. Ispravno je mišljenje da je zekat zabranjeno uzeti onome čovjeku koji posjeduje nisab, odnosno zabranjeno je dati mu zekat. Onome čiji imetak nije dostigao iznos nisaba dopušteno je dati zekat, ali ne na njegovo traženje; ako čovjek ima namirnica za jedan dan, nije mu dopušteno tražiti zekat. Između ostalih, ovo je stav sljedećih islamskih autoriteta: imama El-Munzirija, Es-Sananija i Eš-Ševkanija. Ovaj su stav zauzeli usklađujući dokaze koji govore o tom pitanju.

____________

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”

Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, koji je prenio od svoga oca da je čuo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori: ‘Ženi nije dopušteno dati poklon bez muževog dopuštetnja. ‘
Ovaj isti ashab prenio je i sljedeći hadis: ‘Udatoj ženi nije dopušteno raspolagati muževim imetkom. ‘
Ebu Umama el-Bahili, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da, držeći govor na Oprosnom hadžu govori sljedeće: ‘Žena iz kuće svoga muža ne daje ništa bez njegovog dopuštenja!’ Neko upita: ‘Allahov Poslaniče, čak ni hranu?’ ‘Pa to je najvrednije što imamo ‘, odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, poželjno je da žena ne raspolaže svojim imetkom ni imetkom svoga muža bez njegovog dopuštenja, to pojačava njihovu ljubav i učvršćuje bračnu vezu.
Drugo, razboritoj ženi dopušteno je, u normalnoj mjeri, raspolaganje muževim imetkom, na osnovu njegovog općeg dopuštenja i ukoliko zna da se on neće naljutiti, međutim ako je rasipnica, tada joj to nije dopušteno. Imam El-Buhari naslovio je poglavlje: Ako razborito troši, udatoj je ženi dopušteno udjeljivanje milostinje i oslobađanje robova, ali ako je rasipnica, tada joj to nije dopušteno, Svevišnji Allah rekao je: ‘I rasipnicima imetke, koje vam je Allah povjerio na upravljanje, ne uručujte . . . ” (En-Nisa, 5), gdje je naveo autentične hadise koji na to ukazuju. Govoreći o tome, Ibn Hadžer veli: “Ovo j e stav većine učenjaka, a dokazi iz Kur'ana i Hadisa, po kojima se u tome rukovode, brojni su.”
Treće, da bismo uskladili dokaze koji govore o ovoj temi, moramo reći da se iz navedenih hadisa zaključuje da je ženino raspolaganje muževim imetkom (bez njegovog dopuštenja) pokuđeno, a Svemogući Allah najbolje zna.

____________

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”

Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

Enes b. Malik pripovijedao je da mu je Ehu Bekr, radijallahu anhu, poslao pismo, Resulullahovo, sallallahu alejhi ve sellem, naređenje glede zekata u kojem je, između ostalog, stajalo i ovo: ‘”… odvojeni se imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja. ”

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, imam Malik rekao je: “Značenje Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘…odvojeni se imetak ne udružuje…’ možemo shvatiti iz sljedećeg primjera: tri čovjeka imaju po četrdeset ovaca, i svaki je dužan dati po jednu ovcu zekata, ali oni svoja stada, kada dođe sakupljač zekata, udruže i daju samo jednu ovcu kao zekat, i to je zabranjeno. A Vjerovjesnikovc, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “…niti se udruzeni razdvaja ‘ možemo shvatiti iz sljedećeg primjera: dvojica vlasnika ovaca koji su ortaci imaju po stotinu i jednu ovcu, i obavezni su kao zekat dati tri ovce, ali oni, kada dođe sakupljač zekata, stado razdvoje, i svaki da samo po jednu ovcu kao zekat, i to je zabranjeno. Zato se i govorilo da se odvojeni imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja iz bojazni od davanja zekata; ovako sam slušao tumačenje ovog pitanja.”
Drugo, jesu li ljudi ortaci, može se poznati po zajedničkom odlasku na ispašu, po pojilištu, rasplodnji, konačištu i pastiru.
Treće, navedeni hadis jedan je od glavnih dokaza da islam ne dopušta korištenje lukavstava kojima se šerijatski propisi pokušavaju staviti van snage, a Svevišnji Allah najbolje zna.

____________

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”

Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

Ebu Humejd es-Saidi, radij allahu anhu, pripovijedao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, poslao je čovjeka po imenu Ibnul-Lutbijja, iz plemena El-Ezd, da ubire zekat. Kada se vratio, Ibnul-Lutbijja reče: ‘Ovo je zekat za vas, a ovo je meni poklon!’ To je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osudio rekavši: ‘Zašto nije sjedjeo u očevoj ili majčinoj kući i vidio hoće li mu ko šta pokloniti! Tako mi Onoga u Ćijoj je ruci moj život, niko od vas neće uzeti takav imetak a da ga neće nositi na svome vratu na Sudnjem danu: ako uzme devu, ona će rikati, ako uzme kravu, ona će mukati; ako uzme ovcu, ona će blejati: ‘ Potom je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, podigao ruku, toliko da smo vidjeli bjelinu ispod njegovog pazuha i tri puta ponovio ove riječi: ‘Moj Allahu, jesam li dostavio!”‘
Ovaj isti ashab prenio je i sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: “Poklon koji uzme ubirač zekata smatra se krađom i prevarom.’

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, svaka stvar koju uzme onaj ko sakuplja zekat, odnosno službenik u instituciji za ubiranje zekata, smatra se haram-imetkom, jer taj poklon ima za cilj podmićivanje radi izdvajanja najslabijeg imetka u ime zekata.
Drugo, nadređeni su dužni poklone koje su dobili sakupljači zekata predati u državnu kasu. Treće, ko od sakupljača zekata uzme bilo šta, a o tome ne izvijesti vladara nepošteno je stekao taj imetak; Svevišnji će Allah takvog čovjeka na Sudnjem danu osramotiti pred svim stvorenjima i pred melekima.

____________

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”

Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Omer, radijallahu anhu, poklonio j ednog konja za borbu na Allahovom putu i nakon određenog vremena vidio nekog čovjeka da ga prodaje na pijaci. Pošto je odmah poželio da ga kupi, o tome je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio mu je: ‘Nemoj kupiti ono što si udijelio kao milostinju. ‘
Zejd b. Eslem prenosi od svoga oca Eslema da je pripovijedao kako je Omer, radijallahu anhu, poklonio jednog konja za borbu na Allahovom putu i kasnije vidio da je njegov novi vlasnik podbacio u njegovom održavanju jer je bio siromašan. Omer, radijallahu anhu, htio je kupiti toga konja, ali je prvo upitao Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Nemoj ga kupiti, makar ga dobio za jedan srebrenjak, uistinu je čovjek koji vrati ono što je dao kao milostiinju sličan psu koji povrati pa pojede ono šo je povratio. ”

Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je da čovjek vrati ono što je poklonio, makar i u7uz. novčanu nadoknadu, jer se i to tretira vraćanjem sadake, a to je zabranjeno. Na tu nas konstataciju upućuju jasna zabrana i činjenica da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, takvog čovjeka uporedio s psom koji povrati pa pojede ono što je povratio (a zabranjeno je pojesti ono što se povrati). Ibn Hadžer rekao je: “U hadisu je dokaz da je zabranjeno kupiti poklonjenu stvar, jer je zabranjeno pojesti ono što čovjek povrati. ElKurtubi kaže: ‘Da je to zabranjeno, jasno se vidi iz konteksta hadisa. “‘
Drugo, ako se milostinja preinači ili se onome koji ju je poklonio vrati kao miraz, naslijeđeni imetak, to ima sasvim drugi status – dopušteno j e. Dokaz za ovo jeste Ummu Atijjino, radijallahu anha, predanje: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog je dana ušao kod Aiše, radijallahu anha, i upitao: ‘Imate li kakve hrane?’ Ona odgovori: ‘Nema, ali ima nešto ovčijeg mesa koje nam je poslala Nesiba; njoj je to dato na ime milostinje.’ Na to Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Ona je dospjela na pravo mjesto”‘, tj. nakon što je Nesiba postala vlasnik ovce, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dala je meso na ime poklona, a Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, bilo je dopušteno uzimanje poklona, za razliku od milostinje. Burejda, radijallahu anhu, govorio je: “Dok sam jednom prilikom sjedjeo kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došla je neka žena i rekla: ‘Svojoj sam majci poklonila sluškinju, ali je majka umrla!’ Na to joj Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, reče: Za to djelo imat ćeš nagradu, a sluškinja ti pripada po nasljednom pravu. “‘
Et-Tirmizi kaže: “Po većini učenjaka, čovjeku je dopušteno uzeti kao nasljedstvo stvar koju je nekome poklonio.”
Treće, između navedenih hadisa i sljedećeg Ebu Seidovog, radijallahu anhu, hadisa u kojem stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Bogatom čovjeku njje dopušteno uzeti zekat osim u sljedećih pet situacija: ukoliko je rijječ o borcu na Allahovom putu, čovjeku koji se prezaduižo da pomiri zavađene, onome ko otkupi zekat od siromaha, čovjeku kome njegov siromašni komšjja pokloni dobiveni zekat i onome ko radi na njegovom ubiranju ” – nema suprotnosti. Navedeni hadisi odnose se na dobrovoljnu milostinju, a Ebu Seidov, radijallahu anhu, hadis odnosi se na obavezni zekat, a Svevišnji Allah, opet, najbolje zna.
Četvrto, kada je riječ o davanju zekata, u mnogim se zemljama proširila velika novotarija i podmukla, opasna spletka. Naime, radi se o tome da bogataš stavi zekat na svoj imetak u vreću brašna i sl., ode kod siromaha i kaže mu: “Ovo je zekat na moj imetak”, zatim se s njime nagađa oko cijene, te na kraju od njega kupi vreću koju je donio, a siromah zapravo i ne zna šta je u vreći i o čemu je ustvari riječ. Takav je imetak, van svake sumnje, nezakonito stečena imovina.
Peto, navedeni hadisi zabranjuju da čovjek kupi svoju milostinju, ali ne smeta da kupi stvar koju je neko drugi dao u ime milostinje. Govoreći o tome, imam El-Buhari zapisao je: “Ovo je zato jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek kupi milostinju koju je izdvojio, ali nije zabranio da kupi milostinju koj u je izdvojio neko drugi.”

____________

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”

Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf