Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Mladic i strah od Allaha
AlejkumusSelam! Tvoj strah od Allaha, dželle še’nuhu, odnosno od Allahove kazne, je znak imana i vjerničke duše. Međutim, istinska bogobojaznost i strah od Allahove kazne se zasniva na ostavljanju onoga što su Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranili i izvršavanju onoviše
AlejkumusSelam!
Tvoj strah od Allaha, dželle še’nuhu, odnosno od Allahove kazne, je znak imana i vjerničke duše. Međutim, istinska bogobojaznost i strah od Allahove kazne se zasniva na ostavljanju onoga što su Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranili i izvršavanju onog što su naredili. A od najvećih obaveza ove vjere nakon izgovaranja šehadeta je klanjanje pet vakat namaza. Prema tome, prvo što trebaš popraviti kod sebe je da uspostaviš klanjanje beš vakat namaza. A zatim da učiš vjeru Islam shodno vremenu i okolnostima u kojima živiš od učenih ljudi i pouzdanih izvora. Sve ono što naučiš da je od ove vjere trebaš primjenjivati u praksi, tj. živjeti i praktikovati vjeru, a ne da bude zbir informacija ili intelektualna nadogradnja. Uz sve ovo na tebi je da i one sa kojima živiš pozivaš na ono na čemu si ti lijepim savjetom i sa mudrošću.
Naravno, trebaš biti spreman na neprijatnosti i poteškoće koje ćeš sresti na ovom putu. Prema tome, treba da učiš vjeru, radiš po onome što si naučio, druge pozivaš na to i saburaš na tom putu. Dokaz za ovo je sura El-Asr: “Tako mi vremena svaki čovjek je na gubitku. Osim onih koji vjeruju i rade dobra djela, jedni drugima preporučuju istinu i jedni drugima preporučuju strpljenje“. Treba još dodati da pravi vjernik, uz to što se treba bojati Allaha i Njegove kazne, treba da gaji nadu u Njegovu milost, kao i da radi i izvršava ono što mu je naređeno iz ljubavi prema Allahu, dželle še’nuhu. Jer ispravan i uravnotežen odnos Allahovog roba prema svome Gospodaru se zasniva na ovome trome: strahu od Allahove kazne, nadi u Njegovu milost i ljubavi prema Njemu.
Svaka poremećenost i prevaga jednog od ovoga troga vodi u devijaciju i skretanje. Pa tako ko se samo boji Allaha, dželle še’nuhu,bez nade i ljubavi prema Njemu, ima osobinu haridžija, koji smatraju nevjernicima one koji čine velike grijehe. A ko se samo nada Njegovoj milosti bez straha i ljubavi ima osobinu murdžija koji smatraju da vjerniku ne šteti grijeh i da što god da radi od harama da će im Allah oprostiti i pod tim izgovorom čine harame. A onaj ko samo gaji ljubav prema Allahu, dželle še’nuhu, i radi dobra djela samo iz ljubavi prema Njemu bez straha od Allahove kzne i nade u Njegovu milost liči na sufije koji kažu da izvršavaju obaveze prema Allahu, ne iz straha od Njega, niti iz želje za Njegovim Dženetom, nego čisto iz ljubavi bez interesa, što je čisti dalalet i zabluda. Prema tome uravnoteži svoj iman sa strahom, nadom i ljubavi prema Allahu, subhaneh. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Gubljenje emocija kod supruznika
AlejkumusSelam! Supružnici se ne smatraju razvedenim zbog spomenutog razloga, tj. ako muž nije prišao ženi više od tri mjeseca. Razvod po Šeriatu se dešava po jednom od dva načina: 1- da muž jasnim riječima ili manje jasnim sa nijetom talaka (puštanja žene) kaže ženi da je puštena, 2- da kadija (iliviše
AlejkumusSelam!
Supružnici se ne smatraju razvedenim zbog spomenutog razloga, tj. ako muž nije prišao ženi više od tri mjeseca. Razvod po Šeriatu se dešava po jednom od dva načina: 1- da muž jasnim riječima ili manje jasnim sa nijetom talaka (puštanja žene) kaže ženi da je puštena, 2- da kadija (ili učen čovjek, daija i slično) poništi brak zbog opravdanog šerijatskog razloga. Jedino na ova dva načina pada talak. A ono što ima veze sa gore spomenutim u pitanju je ono što je spomenuto u dva kur’anska ajeta: “Oni koji čine ILA’ (zakunu se da neće prići svojim ženama) daje im se rok četiri mjeseca, pa ako se vrate (odustanu od ILA’A ili priđu svojim ženama) zaista Allah mnogo prašte i milostiv je. A ako odluče dati talak pa zaista Allah sve čuje i zna“. (El-Bekare 226-227) Ovo je poznato fikhsko pitanje ali nema veze sa spomenutim pitanjem pa je moguće da je neko greškom to spojio sa ovim.
Što se tiče savjeta za brak koji je ispunjen ljubavlju, nježnosti, slozi i drugim treba da se obratiš učenom čovjeku u čije znanje imaš povjerenja, iskusnijim ženama, u koje isto tako imaš povjerenja, pa da se okoristiš od njihovog znanja i iskustva. Treba da znaš da brak nije ono što nam se prikazuje na filmovima i serijama, nego je zasnovan na interesima dva bračna druga u kojima nije nužno da postoji ljubav i nježnost, ako je ima dobro i jest, a ako je nema to ne mora da utiče na normalnost bračnog života. Potrebno je da pokledaš koliko koristi imaš u tom braku, npr. djeca koja su ti sigurno radost tvojih očiju, njihovo normalno razvijanje uz oca i majku, nane i djedove.
Takođe, tu je pridržavanje vjere koje je olakšano ako si udata za muža koji isto tako praktikuje vjeru. A da bi se vratila ljubav i nježnost morate se malo oko toga potruditi, porazgovarati otvoreno, jedno drugom oprostiti greške, neko mora biti prvi pa se nemoj libiti da to budeš ti. A prije svega toga treba da se iskreno obratiš Allahu, Subhanehu ve te’ala, da vam olakša tu situaciju, da vam pomogne da vratite izgubljene emocije a On se uistinu odaziva molitvama onima koji ga mole. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Asikovanje i ramazan
AlejkumusSelam! Kao prvo: da bi bilo mladiću i djevojki dozvoljeno da stupe u kontakt uvjet je da on bude na ženidbu, tj. da mu je cilj susreta sa djevojkom stupanje u brak a ne ašikovanje i zabavljanje. Takođe, djevojka treba da bude od onih koje su na udaju, tj. njen cilj od susreta je takođe udajviše
AlejkumusSelam!
Kao prvo: da bi bilo mladiću i djevojki dozvoljeno da stupe u kontakt uvjet je da on bude na ženidbu, tj. da mu je cilj susreta sa djevojkom stupanje u brak a ne ašikovanje i zabavljanje. Takođe, djevojka treba da bude od onih koje su na udaju, tj. njen cilj od susreta je takođe udaja a ne ašikovanje ili zabavljanje. Pa ako momak hoće da se ženi a djevojka nije na udaju on ne treba da stupa sa njom u kontakt i obrnuto. Kontaktiranje između momka i djevojke bez ispunjavanja ovog šarta, tj. da je on na ženidbu a ona na udaju, vodi u ono što je poznato kao ašikovanje ili zabavljanje a koji su šerijatski zabranjeni. Tako da njihovo zajedničko izlaženje, svejedno da li u ramazanu ili izvan njega, ako ne ispunjava ovaj šart je zabranjeno.
Drugo: ako ispunjavaju ovaj šart, tj. on je na ženidbu a ona je na udaju, nakon što vide jedno drugo, oni ne trebaju da se sastaju, izlaze ili kontaktiraju osim onoliko koliko je potrebno da se dogovore oko sklapanja braka.
Treće: prilikom susretanja jednog sa drugim nije dozvoljeno da se osmaljuju bez prisustva mahrema sa njene strane. S tim da mahrem ne može biti žena pa makar bila i punoljetna niti muška osoba koja nije punoljetna. A dozvoljeno im je da se nađu, vide i porazgovaraju na javnom mjestu, tj. gdje su prisutni ljudi. Za sve ovo gore spomenuto postoje šerijatski dokazi i argumenti, s tim da bi njihovo izlaganje uzelo mnogo prostora.
Četvrto: Obaveza je svakom odraslom muslimanu i muslimanki, koji su dostigli šerijatsku punoljetnost da poste mjesec ramazan jer je ostavljanje posta u tim danima veliki grijeh. Postoje opravdane situacije kada je dozvoljeno ostavljati post kao što je bolest, putovanje i hajz i nifas za žene. Pa tako momak i djevojka ako nemaju opravdan razlog za ostavljanje posta treba da znaju da je to veliki grijeh te se trebaju pokajati Allahu, Subhanehu ve te’ala, i da počnu postiti i da se ne vraćaju na taj grijeh. Ve billahi tavfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Erekcija u snu
AlejkumusSelam! Od stvari koje obavezuju gusul je izlazak sperme iz polnog organa svejedno bilo to na javi ili u snovima. Kada čovjek ili žena dožive u snu poluciju dužni su da uzmu gusul ako nađu tragove na odjeći a ako ne nađu tragove nisu obavezni okupatise. Dokaz za ovo je vjerodostojan hadis odviše
AlejkumusSelam!
Od stvari koje obavezuju gusul je izlazak sperme iz polnog organa svejedno bilo to na javi ili u snovima. Kada čovjek ili žena dožive u snu poluciju dužni su da uzmu gusul ako nađu tragove na odjeći a ako ne nađu tragove nisu obavezni okupatise. Dokaz za ovo je vjerodostojan hadis od Ummu Seleme, radijallahu anha, u kojem je došlo da je ona rekla: “O Allahov Poslaniče, zaista se Allah ne stidi istine, pa je li žena dužna uzeti gusul ako polucira?” A on odgovori: “Da, ako vidi vodu (tragove)”. “Zar u žene imaju tragovi?”, upita ona. “Pa otkud da dijete liči na nju”, odgovori on, sallallahu alejhi ve sellem. Prema tome, on je obavezan uzeti gusul. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Da li je oralni sex haram?
AlejkumusSelam! Cijelo ženino tijelo je predmet uživanja od strane njenog muža svejedno bilo to pogledom, dodirom, poljupcem, milovanjem i slično. Takođe i obrnuto, cijelo muževo tijelo je predmet uživanja od strane njegove žene svejedno bilo to pogledom, dodirom, poljupcem, milovanjem i slično. Onoviše
AlejkumusSelam!
Cijelo ženino tijelo je predmet uživanja od strane njenog muža svejedno bilo to pogledom, dodirom, poljupcem, milovanjem i slično. Takođe i obrnuto, cijelo muževo tijelo je predmet uživanja od strane njegove žene svejedno bilo to pogledom, dodirom, poljupcem, milovanjem i slično.
Ono što je Šerijat zabranio su dvije stvari:
Prva: polno općenje u stražnjicu žene. Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu od Huzejme ibn Sabita, radijallahu anhu: “Zaista se Allah ne stidi istine, ne prilazite ženama u njihove stražnjice”[1]. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, u više rivajeta i različitih tekstova se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah neće gledati u čovjeka koji je polno općio sa svojom ženom u njenu stražnjicu”[2], “Proklet je onaj ko priđe svojoj ženi u njenu stražnicu”[3], “Ko ode proroku i povjeruje mu u ono što kaže, ili priđe ženi koja je u stanju hajza, ili priđe ženi u njenu stražnjicu, on je čist od onoga što je objavljeno Muhammedu“[4].
Druga: polno općenje kada je žena u stanju hajza (menstrualnog ciklusa). Kaže Uzvišeni: “I pitaju te o mjesečnom pranju. Reci: “To je neprijatnost.” Zato ne općite sa ženama za vrijeme mjesečnog pranja, i ne prilazite im dok se ne okupaju. a kada se okupaju, onda im prilazite onako kako vam je Allah naredio. – Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste” (El-Bekare 222).
S tim da je mužu dozvoljeno uživanje u njenom tijelu mimo polnog organa čak i u stanju hajza. U rivajetu od ‘Aiše i Mejmune, radijallahu anhuma, je došlo: “Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio da uživa u tijelu neke od njegovih žena, a ona je u stanju hajza, naredio bi joj da se ogrne, a zatim bi uživao u njenom tijelu”[5]. A u rivajetu kod Ebu Davuda: “Kada bi htio nešto od žene koja je u hajzu, stavio bi na njen polni organ odjeću“[6].
[1] Darimi (2213), Nesai’ u “El-Kubra” (8982), Ahmed (21907), Ibn Madže (1924), Bejheki (13894), Ibn Hibban (4200), Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u “Irvaul-galil” (2005).
[2] Ahmed (2/344).
[3] Ebu Davud (2162), Darimi (1140), Nesai’ u “El-Kubra” (9012), Ibn Madže (1923), Ahmed (2/272) i ostali.
[4] Ebu Davud (3904), Tirmizi (135), Ibn Madže (639) i Darimi (1136), Ahmed (10170).
[5] Buharija (300) i Muslim (293).
[6] Ebu Davud (272).
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Datum rođenja i ime – Imam li sihir? Kako prepoznati sihirbaza
Slava i hvala pripadaju samo Allahu swt. Vaše pitanje je savršen primjer onoga što ne trebate raditi. To što sumnjate da imate sihr jedan je problem, to što bi nekome dali podatke koje ste poslali kako bi potvrdio ili opovrgao vašu sumnju je drugi, ali u pravilu veći problem. Ako neko tvrdi da vam mviše
Slava i hvala pripadaju samo Allahu swt. Vaše pitanje je savršen primjer onoga što ne trebate raditi. To što sumnjate da imate sihr jedan je problem, to što bi nekome dali podatke koje ste poslali kako bi potvrdio ili opovrgao vašu sumnju je drugi, ali u pravilu veći problem.
Ako neko tvrdi da vam može otkriti imate li sihr ili ne, ili da može isti liječiti ako mu date ime, ime majke i datum rođenja, ta osoba je sihirbaz. Takva osoba potpuno je ista osobi koja ljudima uzrokuje probleme praveći im sihr. Jedna uzrokuje problem, druga problemom rješava problem. Kad je Poslanik saws upitan o liječenju sihra sihrom (nušra), odgovorio je: “To je šejtanski posao.” (Ahmed, Ebu Davud)
Od Ibn Abbasa se prenosi da je Allahov Poslanik saws rekao: “Nije od nas onaj ko donosi loše predznake, ni onaj u čije se ime donose; ni onaj ko proriče, niti onaj za koga se proriče; ni onaj ko praktikuje sihr, niti onaj u čije se ime sihr pravi.” (Et-Taberani)
Rođenjem ste na ovaj svijet donijeli samo jedno i to sa ovog svijeta morate vratiti čisto kakvog ste i primili – VJERU. Niste donijeli zdravlje jer ima ljudi koji se rode bolesni ili vam Allah swt svojom mudrošću zdravlje uskrati kao iskušenje, pa ono što vam On swt uzme niste ni dužni vratiti Mu. Niste donijeli ni imetak jer rodite se bogati ili siromašni, a Allah swt život uredi tako da ostanete takvi ili da se to promijeni. Čast, ugled, poštenje donosite na ovaj svijet ali samo kao produkt vjere koja je sve to objedinila. Zdravljem ili bolešću, bogatstvom ili siromaštvom ne gubite vjeru. To je Allahov swt zakon. Prekršite li Njegov swt zakon i pokušate li zdravlje nakon bolesti ili sreću nakon tuge vratiti grijehom, izgubit ćete vjeru prije nego duša ovaj svijet napusti. Zdravlje možda čak ni tada nećete dobiti jer to ne zavisi od osobe koju posjećujete nego od Milostivog swt. ŠTA BI U TOM SLUČAJU KAZALI ALLAHU SWT KAD SE SRETNETE NA DANU VELIKOG OBRAČUNA? Šta bi rekli, čime ste napravili trgovinu: vjerom kao Allahovim swt vlasništvom kako bi dobili zdravlje koje je opet Njegovo swt vlasništvo. Jeste li imali pravo napraviti takvu trgovinu? Čuvajte se grijeha i lijek tražite dozvoljenim, a nikako zabranjenim.
Navest ću vam ovdje neke od znakova po kojima se prepoznaju sihirbazi. Ako bilo koji vidite kod bilo koga ko tvrdi da liječi, bježite od te osobe. Lijek tražite ispravnim liječenjem, kod ljudi koji se bave liječenjem Kur`anom (pogledajte neka prethodna pitanja ili tekstove na ovoj ili nekim drugim stranicama).
Znakovi po kojima se prepoznaju sihirbazi:
• Raspituje se o bračnim podacima roditelja bolesnog.
• Uzima privatne bolesnikove stvari kao što su odjeća maramice, kapa itd.
• Ponekad zahtijeva da mu se dovede životinja određenih osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvlju namaže bolesna mjesta, ili baci žrtvu na pusto mjesto.
• Piše talismane (vradžbine, zapise).
• Uči čarolije i izgovara nerazumljive talismane.
• Daje bolesniku zapise koji se sastoje od četverouglova na kojima su slova i brojevi.
• Naređuje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan određeni period, boraveći u sobi u koju ne ulazi sunčeva svjetlost.
• Ponekad traži od bolesnika da se ne pere vodom jedan određen period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upućuje na to da se radi o džinu kršćaninu koji služi sahira.
• Daje bolesniku stvari koje će zakopati u zemlju.
• Daje bolesniku papire koje će spaliti i nakaditi se njima.
• Priča nerazumljivim govorom.
• Ponekad sihirbaz obavještava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je došao prije nego mu ovaj i saopći to.
• Piše bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grnčarije bijele boje, a onda naređuje bolesniku da to rastapa i pije.
• U slučaju da bolesnik ne želi posjetiti sihirbaza, ovaj daje (onome ko ga je posjetio u ime bolesnika) zapise koje treba zapaliti nakon čega bolesnik “mora” posjetiti sahira.
• Ako uči naopako kur`anske sure ili ajeta (s kraja prema početku; ovime se gubi svako značenje date sure ili ajeta osim onoga sihirbazu poznatog).
• Ako stavlja sliku bolesnika u Kur`an, ako po slici bolesnika piše određene vradžbine, ili ako je stavlja u i pod ikone (ljudi, životinja).
• Po tijelu bolesnika (po spolnim organima) piše ajete ili sure. Sa istima spolno opći (sa ženama i, ili muškarcima), a uvjet liječenja je i noć ili zatamnjena prostorija.
• Traži od osobe da u periodu dok traje liječenje bude nečista, džunup, da ne obavlja vjerske dužnosti (npr. namaz) i drugo, pravdajući to time da šejtan napada onoga koji dosljedno izvršava vjerske dužnosti, što bi otežalo proces liječenja.
• Prizivanjem džina, vladara džina sa kojima dogovara izliječenje bolesnika.
• Od samog bolesnika bude traženo da prinese žrtvu džinu kao molbu istome da prestane sa uznemiravanjem. Prinošenje žrtve nekada treba biti upućeno nekome od umrlih, dobrih muslimana, ili umrlim, svecima drugih vjera.
• Bolesnik treba donijeti sahiru dio tijela (bilo koga) umrlog: kosa, nokti; vodu skupljenu nakon kupanja umrlog; zemlju sa kabura, grobova; dijelove nišana, nadgrobnih spomenika i dr.
• Od bolesnika traži da u tačno određeno vrijeme, na specifičnim mjestima, priziva duhovne snage (vradžbinama koje sihirbaz bolesniku prethodno predoči) od kojih će zatražiti otkanjanje tegoba.
• Ako odbija da liječi bolesnika, a uz opravdanje da za to nema dozvolu od svojih duhovnih vladara, ili da bolesnik ne zaslužuje milost duhovnih vladara.
• Ako za sebe tvrdi da je na statusu većem od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je sam poslanik i da je njegova objava dokinula prethodnu, a samim tim i dovoljna i jedino potrebna kao lijek bolesniku.
• Ako tvrdi da može dovesti sihirbaza koji je postavio sihir, pa to i učini ali navodnog sihirbaza vidi samo bolesnik (prisutni to nisu u stanju). Navodni liječnik je sihirbaz koji je džina, svoga saradnika doveo u očekivanom liku sihirbaza (postavljača sihira).
Odgovorio na pitanje: Almin Omerasevic
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Otac koji cini zulum svojoj djeci
AlejkumusSelam! Treba razdvojiti pitanje obaveze izdržavanja od prava na kontaktiranje sa djetetom. Po Šerijatu otac je obavezan da izdržava dijete svejedno bilo ono kod majke, njega ili nekog trećeg, osim ako neko dobrovoljno pristane da izdržava dijete. Otac je dužan da izdržava muško dijete sve dviše
AlejkumusSelam!
Treba razdvojiti pitanje obaveze izdržavanja od prava na kontaktiranje sa djetetom. Po Šerijatu otac je obavezan da izdržava dijete svejedno bilo ono kod majke, njega ili nekog trećeg, osim ako neko dobrovoljno pristane da izdržava dijete. Otac je dužan da izdržava muško dijete sve dok ne postane šerijatski punoljetan a žensko sve dok se ne uda. Ako otac neopravdano ne izvršava ovu obavezu on je veliki griješnik. Dok sa druge strane, otac ima puno šerijatsko pravo da viđa svoju djecu, jer su to u stvari njegova djeca i njemu se po Šerijatu pripisuju (njegovo prezime treba da nose). I to ne samo da ih viđa nego da provode vrijeme kod njega, da ih odgaja i uči i tome slično.
Ovo je što se tiče teoretskog dijela pitanja, a da bi se ispravno presudilo u vašem slučaju treba dosta više činjeničnih podataka koji govore šta vas je do toga dovelo da on ne izdržava djecu iako je u stanju. Trebalo bi čuti i jednu i drugu stranu. Zato vas, tebe i tvog bivšeg muža, savjetujem da svoj problem izložite učenom čovjeku u čije znanje imate povjerenja, a koji zaista ima šerijatskog znanja oko ovih pitanja, pa da riješite te nesuglasice, prava i obaveze jednog i drugog. Obaveza svakog muslimana i muslimanke je da svoje međusobne probleme riješavaju na šerijatski način, našto ukazuju mnogobrojni ajeti i hadisi. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Zena mi odbija islam
AlejkumusSelam! Trebaš znati da je muslimanu dozovoljeno da oženi muslimanku i kitabijku (kršćanku i židovku), a da su sve druge žene (ateistkinje, budistkinje i slično) njemu haram, osim što se učenjaci razilaze oko dozvole ženidbe medžusijke. Pa tako odgovor na tvoj problem zavisi od stanja tvojeviše
AlejkumusSelam!
Trebaš znati da je muslimanu dozovoljeno da oženi muslimanku i kitabijku (kršćanku i židovku), a da su sve druge žene (ateistkinje, budistkinje i slično) njemu haram, osim što se učenjaci razilaze oko dozvole ženidbe medžusijke. Pa tako odgovor na tvoj problem zavisi od stanja tvoje žene: da li vjeruje u Allaha, tj. da li je muslimanka ili je kitabijka ili spada u neku grupu žena koje nisu od dvije prethodne. Ako vjeruje u Allaha odredi joj određeni vremenski period (3 ili 6 mjeseci) za koji ako se ne počne pridržavati vjere (klanjati, pokriti i slično) nakon isteka tog perioda daj joj talak (razvod).
A onda se oženi sa mu’minkom koja praktikuje i živi islam, jer je muslimanu preporučeno a po nekim učenjacima i vadžib da se razvede od žene ako ne praktikuje temeljne stvari vjere. A ako ne vjeruje u Allaha, a nije kršćanka niti židovka, brak sa njom ti nije halal. Pozovi je da primi islam i daj joj dovoljno vremena da se informiše o vjeri islama ali joj u međuvremenu ne prilazi u postelji. Pa ako primi islam dobro i jest, a ako ne razvedi se od nje. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Pokrila sam se, ali sam se ljubila s momkom
AlejkumusSelam! Da se djevojka muslimanka osami i poljubi sa momkom muslimanom strancom koji joj nije mahrem (tj. kome je dozvoljeno da je oženi) je jedan od velikih grijeha u islamu, s tim da to djelo ne izvodi njegovog počinioca iz vjere. Pokrivena djevojka koja to učini ima istu veličinu grijehaviše
AlejkumusSelam!
Da se djevojka muslimanka osami i poljubi sa momkom muslimanom strancom koji joj nije mahrem (tj. kome je dozvoljeno da je oženi) je jedan od velikih grijeha u islamu, s tim da to djelo ne izvodi njegovog počinioca iz vjere. Pokrivena djevojka koja to učini ima istu veličinu grijeha zbog ljubljenja kao i nepokrivena djevojka muslimanka (koja praktikuje mnoge druge stvari vjere mimo pokrivanja) s tim da nepokrivena ima dodatni grijeh zbog samog nepokrivanja. To jest nepokrivenost ne utiče na veličinu grijeha zabranjenog ljubljenja, a nema sumnje da pokrivenoj djevojki ne priliči da sebi dozvoli da upadne u takav šerijatski prekršaj jer bi je sama marama trebala dodatno sprečavati od sličnog za razliku od nepokrivene.
Vama se dogodio ovaj prekršaj zbog onog što muslimanska omladina smatra da je halal i sasvin normalno, a to je ašikovanje i zabavljanje u obliko kako je to rasprostranjeno kod nas. A ašikovanje i zabavljanje vode u osamljivanje, naslađivanje sa pogledom, šejtanskom uljepšavanju toga što rade, pa onda i u ljubljenje, grljenje, naslađivanje u tjelesnom dodirivanju jednog drugog i rađenju svega mimo zinaluka, a često to završi i samim zinalukom. Zbog svega ovoga samo ašikovanje i zabavljanje su šerijatski neprihvatljivi a našto ukazuju mnogi šerijatski tekstovi.
Naime, Uzvišeni zabranjuje zinaluk riječima: “I ne približavajte se zinaluku” (El-Isra’ 32). Znači, Allah subhanehu ne zabranjuje samo zinaluk nego i svaki vid približavanja zinaluku, a nema sumnje da ono što se radi prilikom ašikovanja da je vid približavanja zinaluku. Takođe, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio osamljivanje žene sa muškarcem koji joj nije mahrem: “Neka se niko od vas ne osamljuje sa ženom osim ako je sa njom mahrem (otac, brat, dajdža i slično)” (Buharija i Muslim). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio gledanje u ženu osim prvi nehotični pogled. S tim da je momku koji je na ženidbu dozovljeno da kradom ili uz prethodni dogovor vidi djevojku koju hoće da zaprosi, čak je dozvoljeno da joj vidi kosu.
Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Kada neko od vas hoće da zaprosi ženu ako je u stanju da vidi ono što će ga navesti da je oženi neka to učini“. (Ebu Davud 2082 i Ahmed 3/334, šejh Albani ga ocjenjuje dobrim) Prema tome, ako je onome ko hoće da oženi neku ženu dozvoljeno da je vidi radi prosidbe, kao što je došlo u hadisu, onda to znači da sastajnje sa njom, osamljivanje i sve ostalo što se radi prilikom ašikovanja ili zabavljanja nije dozvoljeno.
Zaključak nakon svega kazanog je da ako ste se dogovorili da se uzmete nekad poslije kada steknete mogućnosti, onda se nemojte više sastajati, izlaziti i slično, nego čekate taj period za koji procjenite da se nakon njega možete uzeti. Znači, bez ašikovanja, hodanja, izlaženja i sastajanja bez mahrema. U protivnom, opet ćete doći u priliku da se poljubite ili uradite nešto gore od toga, jer ašikovanje samo po sebi vodi u to. A ako ne možete tako onda se lijepo i kulturno raziđite dok ne budete spremni za ženidbu oboje. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Da li žena može putovati avionom sama
AlejkumusSelam! Ispravno je da vrijeme trajanja putovanja ne utiče na propise vezane za putovanje. Ženi muslimanki nije dozvoljeno da putuje bez mehrema po idžmau učenjaka ovog Ummeta. S tim da su se učenjaci razišli oko razdaljine na koju se putuje kada se musliman smatra musafirom, tj. kada mu jeviše
AlejkumusSelam!
Ispravno je da vrijeme trajanja putovanja ne utiče na propise vezane za putovanje. Ženi muslimanki nije dozvoljeno da putuje bez mehrema po idžmau učenjaka ovog Ummeta. S tim da su se učenjaci razišli oko razdaljine na koju se putuje kada se musliman smatra musafirom, tj. kada mu je dozvoljeno koristiti određene olakšice. Ispravno je da sve ono što se smatra i ubraja u putovanje da je to razdaljina na kojoj se krati namaz i koriste sve druge olakšice. Prema tome, ženi nije dozvoljeno da putuje bez mehrema na svakoj razdaljini koja se smatra putovanjem, svejedno bilo to autom, avionom ili bilo kojim drugim prevoznim sredstvom. Neki savremeni učenjaci su izuzeli iz ove opće zabrane putovanje žene avionom bez mahrema ako je to putovanje nužno.
Pod uslovom da je jedan mahrem isprati na aerodromu sa kojeg avion polijeće a drugi dočeka na aerodromu gdje avion treba sletjeti. Ovaj izuzetak ima osnova u Šerijatu, a njegovo pojašnjavanje zahtijeva mnogo prostora. Dakle, nema smetnje da žena putuje sama bez mahrema avionom ako će je ispratiti i dočekati mahrem a to putovanje je nužno u širem smislu šerijatske nužde (darure). Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.n-um.com