Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako islam gleda na druženje sa teškim griješnicima ?
Ve alejkumus-Selam! Lijepo je vjernicima da se druže sa ljudima koji su udaljeniji od vjere, da bi ih savjetovali i ukazivali im na njihove propuste koje svakodnevno čine (dakle radi dawe), jer će u protivnom nestati pozivanje na dobro i odvraćanje od zla a time ustvari prestaje i islamsko misionarsviše
Ve alejkumus-Selam!
Lijepo je vjernicima da se druže sa ljudima koji su udaljeniji od vjere, da bi ih savjetovali i ukazivali im na njihove propuste koje svakodnevno čine (dakle radi dawe), jer će u protivnom nestati pozivanje na dobro i odvraćanje od zla a time ustvari prestaje i islamsko misionarstvo.
Međutim, nije dozvoljeno muslimanu da se druži i za prisne prijatelje uzima ljude koji su muslimani samo po imenu, ne želeći time osim društvo. Ebu-Seid el-Hudri prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Ne druži se osim sa vjernikom i neka tvoju hranu ne jede osim bogobojazan.” (Tirmizi, Tajalisi, Ibn-Hibban, sa ispravnom lancem prenosilaca.) Vidjeti: Tuhfetul-ahvezi, 7/103 i Sahihul-džamia, 2/1226/7341.
Ovakva druženja bivaju posebno zabranjena kada musliman osjeti da njegov iman pada dok boravi sa takvim osobama, ili kada osjeti da ga takvo društvo polahko vraća u dane paganstva. Zar se ponovo vraćati starim stopama nakon što ti je Allah svoju milost ukazao?!
Ebu-Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Čovjek je na vjeri svoga prijatelja, pa neka svako pazi sa kim se druži.” (Tirmizi, Ebu-Davud, Ahmed, Hakim,). Imam Tirmizi i šejh Albani ovu predaju smatraju dobrom. Citirani hadis vjerodostojnim ocjenjuju: Hakim, Nevevi, Zehebi, Ahmed Sakir i drugi. Ovo je jasan dokaz da nije dozvoljeno družiti se sa pokvarenim osobama, jer će takvo društvo samo štetiti a neće koristiti.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., nam veoma slikovito prikazuju primjer dobrog i lošeg društva.
Imam Buhari (5534) i Muslim (2629) od Ebu-Musaa bilježe naredni hadis: “Primjer dobrog i lošeg društva je kao primjer onoga koji nosi misk i onoga koji puše u žeravicu. Onaj koji nosi misk ili će ti ga pokloniti, ili ćeš ga kupiti od njega, ili ćeš bar osjetiti njegov ugodni miris. A onaj koji puše u žeravicu ili će ti progoriti odjeću ili ćeš osjetiti neprijatan miris.”
Allahu dragi nemoj naša srca na stranputicu odvesti nakon što si nas na pravi put uputio. Amin!
Nakon što smo saznali opasnost druženja sa osobama koje nisu vezane za vjeru, već rade protiv nje, savjetujem sestri da bude mudra i potraži adekvatan način kojim će se ukazati na propuste i nepravilnosti koje čini njen uvaženi suprug.
Nema smetnje da zamoliš nekog od braće (putem njegove supruge sestre itd.) koji je utjecajan kod tvoga supruga da ga nasavjetuje, možda će Uzvišeni Allah popraviti njegovo stanje. Također, i ti nađi pogodnog vremena da ga savjetuješ, ali bez grubih izraza i ljutnje, a prije svega moli Allaha da popravi njegovo stanje, jer su ljudska srca između Allahovih prstiju okreće ih kako želi.
Molim Allaha da popravi naša stanja. Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.07.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je istina da je šejh Albani govorio ružne stvari o Ebu Hanifi ?
Ve alejkumus-Selam! Neka je slavljen Uzvišeni Allah, koji u svakom vremenu šalje učenjake koji obnavljaju ljudima njihovu vjeru i čuvaju je od nakaradnih tumačenja i iskrivljivanja. Uzvišeni Gospodar je u prošlom stoljeću ovaj ummet počastio sa velikim hadiskim stručnjakom Ebu-Abdur-Rahmanom Nasirudviše
Ve alejkumus-Selam!
Neka je slavljen Uzvišeni Allah, koji u svakom vremenu šalje učenjake koji obnavljaju ljudima njihovu vjeru i čuvaju je od nakaradnih tumačenja i iskrivljivanja. Uzvišeni Gospodar je u prošlom stoljeću ovaj ummet počastio sa velikim hadiskim stručnjakom Ebu-Abdur-Rahmanom Nasiruddinom Muhammedom b. Nuhom En-Nedžatijem El-Arnautom El-Albanijem, Allah mu se smilovao i uveo ga džennetska firdevska prostranstva. Šejh Albani je imao jako korektan stav prema svim islamslim učenjacima, posebno imamima četiri pravne škole, što ne znači da nije shodno dokazima, govorio suprotno onome što su kazali neki od njih, ili pobio neko od njihovih mišljenja, kao što su činili i oni sami. To je potpuno ispravno i objektivno, ali pri tome treba govoriti po Kur'anu, Sunnetu i konsenzusu, pazeći na etiku razilaženja sa učenjacima, o čemu je šejh Albani vodio velikog računa.
Na brojnim mjestima šejh Albani kao dokaz koristi riječi imama Ebu-Hanife, nazivajući ga svakako imamom i fekihom. Kao primjer navodimo sljedeće citate iz nekih njegovih djela:
U svome djelu “El-Hadisu hudzdzetun bi nefsihi” str. 79 kaže: “… tako se navode brojne izreke priznatih imama koji su strogo zabranjivali da ih neko slijepo slijedi. Kaže Ebu-Hanife -Allah mu se smilovao- : “Nije dozvoljeno nikome da se služi našim riječima prije nego sazna odakle smo ih uzeli.”
U drugom djelu Šejh Albani kaže: “Ovu stvarnost je potvrdio imam Ebu-Hanife kada je zabranio svom učeniku Ebu-Jusufu da ga slijepo slijedi, rekavši: ‘Pazi dobro o Jakube da ne pišeš sve što čujes od mene. Jer ja danas kažem ovako a sutra onako. Pa kažem sutra ovako potom se prekosutra vratim sa tog mišljenja.'” Vidjeti: “Refeul-estar” str. 28.
Kada je šejh Albani govorio o Džabiru b. Jezidu El-Džuafiju, kazao je da su njegovi hadisi potpuno ništavni, zatim je rekao: “Kaže Ebu-Hanife: Nisam vidio većeg lažova od njega” tj. Džabira b. Jezida. Vidjeti: “Difa'un anil-Hadisin-Nebevijj” str. 108. Dakle, šejh Albani ne samo da smatra Ebu-Hanifu velikim poznavaocem hadisa, već ga smatra velikim poznavaocem ravija, što je bez sumnje disciplina koja prethodi dobrom poznavanju hadisa i drugih hadiskih nauka, stoga većina učenjaka nije bila specijalizirana u ovoj oblasti.
Govoreći o nekim izrekama priznatih imama, šejh Albani kaže: “Prvi od njih je imam Ebu-Hanife En-Nuaman b. Sabit -Allah mu se smilovao- …” Vidjeti: “Sifetus-salah” str. 46.
Kada je govorio imamu Šafiji i nekim pravnim pitanjima oko kojih je imam Šafija promjenio svoje mišljenje, šejh Albani je kazao: “I to su ubrojava imamu Šafiji u njegove vrline, a razlog svemu tome je takva (bogobojaznost) i davanje prednosti ahiretu nad dunjalukom. Isto kao što je slučaj sa imamom Ebu-Hanifom kada je promjenio svoj stav po pitanju potiranja po mestvama.” Vidjeti: “El-meshu alel-dzevrebejni” str. 75.
Kada je govorio o jednom fikhskom pitanju hidžaba šejh Albani je rekao: “Ovo mišljenje zastupa većina islamskih učenjaka, kao: Ebu-Hanife, Malik, Šafija, Ahmed po jednoj verziji …” Vidjeti: “Er-redul-mufhim” str. 33.
U djelu “Hukmu tarikis-salah” str. 48. šejh kaže: “… ovo je stav većine fekiha, kao: Ebu-Hanife, Malika, Šafije …”
Zar nakon ovih epiteta: imam, fekih, učenjak, bogobojazan itd., da šejh Albani pogrdno govori o ovom velikom islamskom pravniku i tvrdi za Ebu-Hanifu da nije znao vise od 20 hadisa i sl. ???!!!
Kažemo, Allahu dragi, ovo je prava potvora na šejha i mi ti se utječemo od svih onih koji potvaraju muslimane, posebno učenjake, a posebno imame kao što je šejh Albani kome svi savremeni učenjaci svjedoče da je bio imam dvadesetog stoljeća.
Što se tiče hanefijskog mezheba, šejh Albani nije pravio razliku između mezheba, već je odabirao svoja mišljenja shodno argumentima. Tako bi ponekad odabrao hanefijsko, ponekad malikijsko, ponekad šafijsko, a ponekad hanbelijsko mišljenje. Tako je šejh npr. odbrao mišljenje Ebu-Hanife po pitanju davanja zekata na nakit, iako apsolutna većina fekiha smatra da to nije obaveza. U svakom slučaju šejh nije imao pogrdno mišljenje ni o jednom od mezheba, to je još samo još jedna u nizu brojnih potvora na islamske učenjake, da nas Allah zaštiti od svega toga. Amin!
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.07.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeOd koga da uzimam fetve ?
Ve alejkumus-selam! Obaveza je pitati onoga ko poznaje Allahovu vjeru, ko je bogobojazan govori po Kur'anu, Sunnetu i praksi prvih pokoljenja. Što se tiče određenih zvanja, kao: prof., mr., dr. itd., ona nisu uvijek pravo mjerilo znanja, iako bi u normalnim okolnostima čovjek sa većim zvanjem trebaoviše
Ve alejkumus-selam!
Obaveza je pitati onoga ko poznaje Allahovu vjeru, ko je bogobojazan govori po Kur'anu, Sunnetu i praksi prvih pokoljenja. Što se tiče određenih zvanja, kao: prof., mr., dr. itd., ona nisu uvijek pravo mjerilo znanja, iako bi u normalnim okolnostima čovjek sa većim zvanjem trebao da posjeduje više znanja. Nije mekruh niti je haram pitati nekog magistra ili profesora, iako u istoj zemlji postojao doktor. Bitno je da pitani posjeduje prethodno spomenuta svojstva. U protivnom mi bi smo trebali sve prosvjetne radnike koji predaju po medresama i školama a ne nose zvanje doktora lišiti njihove radne dužnosti, jer u Bosni postoji skupina uleme sa doktorskim zvanjem. To bi bio put da se stjesni misionarsko polje što svakako ide u prilog neprijateljima islama. Dalje, da li doktori u BiH ili drugim zemljama pored njihovih brojnih obaveza mogu odgovoriti na svako pitanje svojih sunarodnjaka?! Sigurno da ne mogu koliko to god željeli, jer su ljudske moći ograničene.
Najveći dokaz za to su ashabi. Veliki dio njih je izdavao fetve iako nisu svi bili na istom stepenu znanja. Svaki od njih se isticao u određenoj oblasti. Također, islamski učenjaci nakon njih. Živjeli su, i radili za islam i svi su govorili o vjeri, iako je među njima postojala velika razlika u znanju koje su posjedovali. Bitno je da se radi po ispravnim principima sa ispravnim nijetom.
Imam Muslim je učenik imama Buharije, ali nije na njegovom stepenu. Jedne prilike imam Muslim je upitao Buhariju o jednom hadisu pa mu je objasnio lanac prenosilaca, skrivene mahane određenih verzija i sve što se veže za taj hadis (hadis o iskupljivanju sjela) pa mu je prišao poljubio ga u čelo i kazao: “Pusti da ti poljubim noge o učitelju svih učitelja. Tebe ne mrzi osim onaj ko je pun zavisti. Svjedočim da na dunjaluku nema tebi ravnog.” Vidjeti: “Sijeru ealamin-Nubela” 12/436-437; “Tehzibus-Sunen” 13/ 140 i “Tarihu Bagdad” 13/102. Međutim, pored toga, imam Muslim je za života svoga šejha Buharije govorio o najpreciznijoj oblasti šerijatskog znanja, o skrivenim mahanama hadisa, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (20.07.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeŠta je avret žene pred ženom ?
Ve alejkumus-Selam! Po ovom pitanju islamski učenjaci imaju tri mišljenja: Prvo: Avret žene pred ženom muslimankom je od pupka do koljena. Ovo mišljenje zastupa izrazita većina učenjaka hanefijske, malikijske, šafijske i hanbelijske pravne škole. Vidjeti: El-hidaje, 4/370, Revdatut-talibin, 7/25, Elviše
Ve alejkumus-Selam!
Po ovom pitanju islamski učenjaci imaju tri mišljenja:
Prvo: Avret žene pred ženom muslimankom je od pupka do koljena. Ovo mišljenje zastupa izrazita većina učenjaka hanefijske, malikijske, šafijske i hanbelijske pravne škole. Vidjeti: El-hidaje, 4/370, Revdatut-talibin, 7/25, El-mugni, 6/562, El-insaf, 8/24 i Mevahibul-dželil, 1/499.
Drugo: Avret žene pred drugom ženom je isti, kao avret žene pred njenim mahremima (ocom, bratom, amidžom itd.) Ovo je jedno od dva mišljenja koja se navode od imama Ebu-Hanife. Vidjeti: El-hidaje, 4/370, Tekmilu šerhi fethil-kadir, 10/30 i El-mebsut, 10/147.
Treće: Avret žene pred drugom ženom je samo njen spolni organ i stražnjica. Ovo mišljenje je odabrao imam Ebu-Muhammed Ibn-Hazm u svome djelu El-Muhalla, 10/32.
Allah najbolje zna, ali je drugo mišljenje imama Ebu-Hanife da je avret žene pred ženom isti kao avret žene pred njenim mahremima, najjače i najsigurnije. Međutim, oko ovoga pitanja postoji, također, razilaženje. Najjače je ono što zastupa većina učenjaka hanefijske, malikijske, hanbelijske pravne škole, da je avret žene pred njenim mahremima ono što se obično pokazuje kao: kosa, vrat i oko vrata, stopala, šake sa podlakticama. Najpreciznije što se može kazati po ovom pitanju je da žena može otkriti pred svojim mahremima djelove tjela koji se peru pri abdestu ili nešto više od toga, kao dio potkoljenice, dio nadlaktice, gornji dio grudi neposredno ispod vrata, a Allah najbolje zna.
Ovo mišljenje sam odabrao iz nekoliko razloga:
1. Jer nema jasnog argumenta koji ukazuje da je avret žene pred ženom od pupka do koljena.
2. Analogija koju koriste neki pravnici kada kažu da je avret žene pred ženom kao avret muškarca pred muškarcem (tj. od koljena do pupka), je analogija sa vidnom razlikom, pa nije prihvatljiva.
3. Ove dijelove tijela je logično otkriti pred ženama, dok njihovo pokrivanje izaziva poteškoću, a za njihovim otkrivanjem nema nikakve potebe.
Što se tiče mišljenja imama Ibn-Hazma ono nije prihvatljivo i nije mi poznat neko drugi od učenjaka da je kazao slično tome, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (20.07.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeOsoba ima problem sa sihirom i ne može se oženiti, šta da radi ?
Ve alejkumus-Selam! Brate moj, ženidba je sunnet Poslanika, s.a.v.s., a neki učenjaci ženidbu smatraju farzom. Jedan od ashaba je rekao da se neće ženiti pa je Poslanik, s.a.v.s., kazao: “Ko ostavi moj sunnet ne pripada meni” (Buharija i Muslim). Smatram da se trebaš hitno oženiti i to sa pravom mumviše
Ve alejkumus-Selam!
Brate moj, ženidba je sunnet Poslanika, s.a.v.s., a neki učenjaci ženidbu smatraju farzom. Jedan od ashaba je rekao da se neće ženiti pa je Poslanik, s.a.v.s., kazao: “Ko ostavi moj sunnet ne pripada meni” (Buharija i Muslim).
Smatram da se trebaš hitno oženiti i to sa pravom muminkom, upotpuniti svoj iman, pa ćeš se tako lakše suprostaviti šejtanu u šejtanskoj vojsci koja uznemirava Allahove robove na zemlji.
Prenosi se od Ibn-Mesuda da je rekao: “Kada bi moja supruga preselila poslije ikindije-namaza, ne bih dočekao akšam bez žene, bojao bih se da ne preselim te noći pa sretnem Allaha kao neoženjen čovjek.” U drugoj predaji stoji da je Ibn-Mesuda kazao: “Kada bih znao da ću umrijeti u narednih deset dana, a ja neoženjen, oženio bih se kada bih imao mogućnosti bojeći se fitneta.” Ibn-Hazm u El-muhalla, 10/25-26. Prenosi se od Muaza Ibn-Džebela da je na smrtnoj postelji kazao: “Oženite me, jer ne volim sresti Allaha kao neoženjen.” Vidjeti El-umm, 5/42 od imama Safije, Es-Sunenul-kubra, 6/452 i Marifetus-sunen, 6/101 od imama El-Bejhekija, El-muhalla, 10/26 i Hulasatul-bedril-munir, 2/148 od Ibn-Mulekkina.
Neka te ne zabrinjava sihr, mnogi muslimani imaju sihr pa žive i obožavaju Allaha, bore se protiv šejtana i njegovih pristalica. Molim Allaha da ti pomogne i opskrbi te čednom i pobožnom ženom.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (21.07.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeŠta znači ime Anesa?
Es-Selamu alejkum! Ime Enisa sa dugim samoglasnikom i, (tj. Anesa) znači ona koja je društvena, druželjubiva, dobrodušna itd. Prenosi se u knjigama povijesti da se sestra Poslanika, s.a.v.s., po mlijeku zvala Enisa ili Anesa kako mi kažemo, ali je ispravnije Enisa sa dugim samoglasnikom “i”. Vidjetiviše
Es-Selamu alejkum!
Ime Enisa sa dugim samoglasnikom i, (tj. Anesa) znači ona koja je društvena, druželjubiva, dobrodušna itd.
Prenosi se u knjigama povijesti da se sestra Poslanika, s.a.v.s., po mlijeku zvala Enisa ili Anesa kako mi kažemo, ali je ispravnije Enisa sa dugim samoglasnikom “i”. Vidjeti Er-rahikul-mahtum, str. 63 ili prijevod ovoga djela: Zapečaćeni džennetski napitak, str. 60.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (11.08.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li postoji dova koja se uči nakon Jasina ?
Es-Selamu alejkum! Ne postoji nikakva dova koja se uči nakon proučenog Jasina mrtvoj osobi, niti je legitimno učenje Kur'ana mrtvima. To nisu praktikovale odabrane generacije ovoga ummeta, a da je taj postupak bio utemeljen u šerijatu oni bi nas, bez sumnje, pretekli u tome. Hadisi koji se navode uviše
Es-Selamu alejkum!
Ne postoji nikakva dova koja se uči nakon proučenog Jasina mrtvoj osobi, niti je legitimno učenje Kur'ana mrtvima. To nisu praktikovale odabrane generacije ovoga ummeta, a da je taj postupak bio utemeljen u šerijatu oni bi nas, bez sumnje, pretekli u tome. Hadisi koji se navode u pogledu učenja Kur'ana mrtvima nisu vjerodostojni, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (11.08.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li da ponudim brak vjernici starijoj od mene 9 godina ?
Ve alejkumus-Selam! Nema smetnje ponuditi brak ženi vjernici koja je starija od muškarca devet ili više godina, iako imala djete iz prvog braka, ako je on zadovoljan njenom vjerom i ahlakom, a Allah najbolje zna. Es-Selamu alejkum! odgovorio Mr. Safet Kuduzović (11.08.2004) Preuzeto sa stranice:islaviše
Ve alejkumus-Selam!
Nema smetnje ponuditi brak ženi vjernici koja je starija od muškarca devet ili više godina, iako imala djete iz prvog braka, ako je on zadovoljan njenom vjerom i ahlakom, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (11.08.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li da se testiram sa rukjom iako sam zdrav ?
Ve alejkumus-Selam! Rukja se uči isključivo osobamo na kojima se primjeti da su očito bolesne, tj. izložene šejtanskim uznemiravanjima. Ukoliko čovjek ne osjeti nikakve promjene i poremećaj, neće pristupati tretmanu rukje tj. neće se ispitivati. Mnogi muslimani idu na nekakva “testiranja” pa kroz toviše
Ve alejkumus-Selam!
Rukja se uči isključivo osobamo na kojima se primjeti da su očito bolesne, tj. izložene šejtanskim uznemiravanjima. Ukoliko čovjek ne osjeti nikakve promjene i poremećaj, neće pristupati tretmanu rukje tj. neće se ispitivati.
Mnogi muslimani idu na nekakva “testiranja” pa kroz to otvore put šejtanu i njegovom djelovanju. Ponekad se to nekome upsihi, pa kroz stalnu priču i ispitivanja čovjek sebi umisli da je bolestan i to je teže liječiti od samih šejtanskih uznemiravanja, jer su to vesvese i šejtanska presvlačenja koje je jako komplikovano liječiti.
Također, nije ispravno za svaki poremećaj ili problem smatrati da čovjek u sebi ima džina koji ga ezijjeti, i odmah pohitati ka rukji, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (26.08.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeAko je čovjek svjesno pod uticajem sihra, a ne liječi se ?
Ve alejkumus-Selam! Obaveza je čovjeku da traži lijeka za svoju bolest, bez obzira bila ona duhovne ili tjelesne prirode. Uzvišeni Allah kaže: “I nemojte sebe svojim rukama u propast bacati.” El-Bekare 195. U drugom ajetu Uzvišeni kaže: “I nemojte sami sebe ubijati.” En-Nisa, 29. Dokaz tome su, takoviše
Ve alejkumus-Selam!
Obaveza je čovjeku da traži lijeka za svoju bolest, bez obzira bila ona duhovne ili tjelesne prirode.
Uzvišeni Allah kaže: “I nemojte sebe svojim rukama u propast bacati.” El-Bekare 195. U drugom ajetu Uzvišeni kaže: “I nemojte sami sebe ubijati.” En-Nisa, 29.
Dokaz tome su, također, riječi Poslanika, s.a.v.s.: “O Allahovi robovi liječite se, uistinu Allah nije dao nijednu bolest a da nije za nju dao lijek, osim smrti.” (Sabirači Sunena). Ovu predaju vjerodostojnom smatra imam Tirmizi, Busiri, Hakim i drugi.
Vidimo da Poslanik, s.a.v.s., u ovome hadisu naređuje liječenje. Onaj ko umre sa određenim propustima i grijesima koje je počinio zbog svoje bolesti, a nije se htio liječiti, takvom će Allah oprostiti, ako hoće, u protivnom će biti kažnjen, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (26.08.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje