Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ko su ispravne selefije a ko nisu ?
Ve alejkumus-selam! Odgovor: Selefijama se smatra svako onaj koji slijedi Kur'an, Sunnet i praksu prvih generacija. Medutim, draze mi je da se zovemo Sunije ili Ehlus-sunne vel-dzema'h. Spomenuta podjela je ruzna novotarija koju su isforsirali laicki umovi, zeleci time nesvjesno ili svjesno da kazuviše
Ve alejkumus-selam!
Odgovor: Selefijama se smatra svako onaj koji slijedi Kur'an, Sunnet i praksu prvih generacija. Medutim, draze mi je da se zovemo Sunije ili Ehlus-sunne vel-dzema'h. Spomenuta podjela je ruzna novotarija koju su isforsirali laicki umovi, zeleci time nesvjesno ili svjesno da kazu kako ulema ne vodi i ne podrzava dzihad. Obaveza je svih muslimana da se povedu za ucenima, jer oni najbolje poznaju Allahove granice i najbogobojazniji su. Uzviseni kaze: “Allaha se boje od Njegovih robova uceni.” Ulema je u svakoj generaciji bila okosnica dzihada, jer se dzihad ne moze voditi osim ako ulema to dozvoli, buduci da uceni vazu stvari, gledaju prioritete i odlucuju da li je vrijeme za dzihad ili drugi vid dave. Vecina islamskih ucenjaka nije sabljom vodila dzihad, medutim, oni su ti koji su odgajali mudzahide i generacije koje su izlazile i borile se na Allahovom putu i tako mi Allaha divno je ono sto su cinili i sta cine i u nase vrijeme. Ulema je ta koja podstice mase da materijalno i moralno pomognu dzihad i mudzahide, a i sami ulazu svoje imetke u svrhe dzihada. Ko je ta neznalica koja tvrdi da ulema u nase vrijeme ne vodi dzihad?! Vlastitim usima sam cuo skupinu ucenjaka (bilo uzivo ili preko kaseta) kako podsticu ljude da pomognu dzihad svojim imecima i svojim zivotima. Znam neke od njih koji su danas sobom na ratnim zaristima. Dakle, neki ucenjaci podsticu ljude, odgajaju generacije i na taj nacin pomazu dzihad. Nije obaveza svakog ucenjaka da se bori sabljom, svako od njih ima pravo da vaze i gleda, da li je bolje da izade u borbu ili da priprema i odgaja druge za dzihad. Tako mi Uzvisenog Allaha od nasih ucenjaka nismo vidjeli osim dobro. Svi oni koji kazu npr. taj i taj je stao uz ulemu, zelivsi ga pogrditi time, pogrduje sam sebe i najveca je neznalica i nije shvatio ulogu uleme. Da prestanu ti i takvi govoriti nestalo bi velikog zla koje su posijali svojim rukama i jezicima. Zbog cega se potire sav hajr koga su posijali nasi ucenjaci u ovom vremenu, koji su rasirili ispravan tewhid i iskorijenili bidat. Ne mogu da razumijem muslimane koji sami sebi nanose stetu vrijedajuci najodabranije mumine na ovako ruzan nacin. Ako je neko ili vecina islamskih ucenjaka cinila idztihad i zakljucila da je bolje da ostanu i pomognu dzihad svojom rijecju, svi oni imaju najmanje jednu nagradu a mozda i dvije, dok oni koji o njima pogrdno govore imaju samo tovar grijeha, jer ogovaraju ucene i jedu njihovo otrovno meso.
Takoder, da nije zalosno bilo bi jako smjesno, da neuki ili poluuki poucavaju ulemu kako ce postupati i ne libe se da nakon jednog, dva ili vise procitanih djela postanu muftije koje rjesavaju probleme ummeta, pocevsi od uleme!!!
Ovdje bih samo spomenuo da islamski ucenjaci imaju pravo da idztihade i gledaju dali je neko vrijeme ili podneblje sazrijelo za dzihad ili ne. Ponekad ce se razici (kao u vecini fikhskih pitanja) pa ce jedni smatrati da treba povesti dzihad protiv nevjernika, a drugi ce kazati, da je vrijeme za odgoj muslimana i pripremu terena za dzihad. Obicni covjek moze odabrati ono sto smatra ispravnim ali ne smije osudivati ucene zbog promasenog idztihada. Takoder, nije poznat niko od ucenjaka Ehlus-sunneta iz ranijih ili kasnijih generacija, da se bori protiv dzihada, vec se spor vodi da li je sada idealno vrijeme za dzihad ili odgoj muslimana, a u svemu tome je hajr i dobro.
Takoder, ponekad se prica o ulemi ali se ne poznaje prava istina o njima. Nisam cuo ni jednog od onih koji (hadanellahu ve ijjahum) pogrdno govore o ucenim, dok voze udobne automobile i uzivaju komfornim stanovima, da spominju npr. sejha Albanija i njegov dzihad sa puskom protiv prokletih zidova, koga je vodio od 1948-1950 god. Da li je to pravda kojom nas je zaduzio Uzviseni?!
Molim Allaha da nas ucini od onih koji su uceni i od onih koji se bore na njegovom putu svojim imecima i svojim zivotima. Amin!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (11.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno držati pare na banki ?
Ve alejkumus-Selam! Kamata je strogo zabranjena Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka. Prema tome nije dozvoljeno držati pare na banci koja daje kamatu, bez obzira dali se kamata uzimala što je svakako veliki grijeh ili se davala onome ko ima pravo da uzme taj haram imetak, a Allah najviše
Ve alejkumus-Selam!
Kamata je strogo zabranjena Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka. Prema tome nije dozvoljeno držati pare na banci koja daje kamatu, bez obzira dali se kamata uzimala što je svakako veliki grijeh ili se davala onome ko ima pravo da uzme taj haram imetak, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (12.03.2004) http://www.kewser.net
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li za ostavljanje sunneta slijedi kazna na ahiretu ?
Ve alejkumus-Selam! Musliman treba da radi po Sunnetu i ne treba prihvatati jedan dio, a ostavljati drugi, jer je sve to Poslanikova, s.a.v.s., praksa. Ako neko ostavi rad po nekom hadisu gleda se da li je djelo koje je ostavio vadžib ili mendub. Ako je vadžib biće pitan pred Allahom, u protivnom neviše
Ve alejkumus-Selam!
Musliman treba da radi po Sunnetu i ne treba prihvatati jedan dio, a ostavljati drugi, jer je sve to Poslanikova, s.a.v.s., praksa. Ako neko ostavi rad po nekom hadisu gleda se da li je djelo koje je ostavio vadžib ili mendub. Ako je vadžib biće pitan pred Allahom, u protivnom neće.
Ako neko ostavi sve što se smatra mendubom (sunnetom) učinio je ružno djelo za koje će biti pitan na Sudnjem danu. Međutim, ako ostavi neke sunnete inša-Allah da neće biti odgovoran, ali je samim ostavljanjem dotičnog sunneta izgubio veliko dobro, a Allah najbolje zna.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeIspravan način klanjanja vitr namaza ?
Ve alejkumus-Selam! 1. Ako se treći rekat klanja odvojeno od prva dva, onada se uči Subhaneke ili neka druga dova. 2. Kunut-dova na vitr namazu nije obavezna. 3. Kunut-dova na vitru se čini prije rukua, ne poslije. 4. Dozvoljeno je podići ruke (kao kod bilo koje druge dove), jer je tako činio Ibn-Meviše
Ve alejkumus-Selam!
1. Ako se treći rekat klanja odvojeno od prva dva, onada se uči Subhaneke ili neka druga dova.
2. Kunut-dova na vitr namazu nije obavezna.
3. Kunut-dova na vitru se čini prije rukua, ne poslije.
4. Dozvoljeno je podići ruke (kao kod bilo koje druge dove), jer je tako činio Ibn-Mesud ili ih držati svezane jednu preko druge i tako učiti dovu, a Allah najbolje zna.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.03.2004)]
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je kamen u Kabi meteorit ili ?
Ve alejkumus-Selam! Crni kamen (El-hadžerul-esved) je spušten na Zemlju iz Dženneta. Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Crni kamen je spušten iz Dženneta. Bio je bjelji od mlijeka pa je pocrnio od ljudskih grijeha.” Tirmizi (877) i kaže da je ovaj hadis vjerodostojan. Dobrim ga je oviše
Ve alejkumus-Selam!
Crni kamen (El-hadžerul-esved) je spušten na Zemlju iz Dženneta. Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Crni kamen je spušten iz Dženneta. Bio je bjelji od mlijeka pa je pocrnio od ljudskih grijeha.” Tirmizi (877) i kaže da je ovaj hadis vjerodostojan. Dobrim ga je ocijenio hafiz Askalani u Fethul-bariu, (3/462).
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je džihad akida ehli suneta i džemata ?
Ve alejkumus-Selam! Putevi za stvaranje islamske države nisu striktno (bar teoretski) uslovljeni džihadom. Džihad je samo pomoćno sredstvo na putu sirenja islama i osnivanja islamske države. Kada se neka sila ispriječi na putu dave onda se na tu silu odgovara silom, koju je neophodno suzbiti, tj. suviše
Ve alejkumus-Selam!
Putevi za stvaranje islamske države nisu striktno (bar teoretski) uslovljeni džihadom. Džihad je samo pomoćno sredstvo na putu sirenja islama i osnivanja islamske države. Kada se neka sila ispriječi na putu dave onda se na tu silu odgovara silom, koju je neophodno suzbiti, tj. suzbijanje neprijatelja islama sa džihadom za uspostavljanje reda na zemlji i krčenje puteva za davu. Međutim dok postoje uvijeti za mirnodobsku davu u kojoj islam dominira i nije ugrožen, nema potrebe za džihadom, jer bi u takvim uvjetima upotreba oružja bila suvišna i imala bi štetne posljedice po šitrnje islama. Međutim, u današnjim uvjetima biće jako teško ili nemoguće doći do islamske države bez džihada. Dakle, treba stvarati uvjete za džihad, poučavajući generacije ispravnoj akidi i islamskom odgoju, jer teret džihadske institucije ne mogu podnijeti osim ljudi koji su odgojeni u vrtovima Kur'ana i vjerodostojnih hadisa Poslanika, s.a.v.s., po uzoru na prve generacije ovoga ummeta. Ako pogledamo u ummet vidjećemo da se odgojene ličnosti nalaze po zatvorima. Zbog toga treba pripremati nove generacije koje će žrtvovati svoje živote za ovu vjeru, a Allah najbolje zna.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li su Ernes, Eldar i Ajla muslimanska imena ?
Ve alejkumus-Selam va rahmetullah! Ernes nema posebno značenje. Ovo više liči na neko njihovo ime. Umjesto njega mozete sa koristiti ime Enes, Enis (sa dugim i), Enus (sa dugim u) ili Ensar (sa dugim a). Isti slučaj je sa imenom Eldar. Umjesto njega može se koristiti ime Elmas (sa dugim a). Što se tviše
Ve alejkumus-Selam va rahmetullah!
Ernes nema posebno značenje. Ovo više liči na neko njihovo ime. Umjesto njega mozete sa koristiti ime Enes, Enis (sa dugim i), Enus (sa dugim u) ili Ensar (sa dugim a). Isti slučaj je sa imenom Eldar. Umjesto njega može se koristiti ime Elmas (sa dugim a).
Što se tiče imena “Ajla” ono je turskog porijekla i znači: Ona koju obasjava mjesečeva svjetlost . Dakle nema smetnje nazvati djete ovim imenom, zbog lijepog značenja i što ovo ime nije svojstveno nevjernicima niti je njihovog porijekla. Umjesto njega može se, također, koristiti ime Ala’ (sa dugim prvim i zadnjim a i na kraju dođe hemze, koje je označeno apostrofom), što znači – blagodati
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (16.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeGdje se u Kuranu ženi naređuje da se pokrije ?
Ve alejkumus-Selam! Ako pitanje glasi : “Da li se u Kur'anu naređuje pokrivanje žene?”, onda odgovor glasi: Da u Kur'anu se naređuje pokrivanje žene. U suri El-Ahzab u 59-tom ajetu. Pokrivanje žene muslimanke se, također, zaključuje iz 31-vog ajeta sure En-Nur i 33-trećeg ajeta sure El-Ahzab. Nema rviše
Ve alejkumus-Selam!
Ako pitanje glasi : “Da li se u Kur'anu naređuje pokrivanje žene?”, onda odgovor glasi:
Da u Kur'anu se naređuje pokrivanje žene. U suri El-Ahzab u 59-tom ajetu. Pokrivanje žene muslimanke se, također, zaključuje iz 31-vog ajeta sure En-Nur i 33-trećeg ajeta sure El-Ahzab. Nema razilaženja među islamskim učenjacima kroz stoljeća islama da je obaveza pokrivanja žene potvrđena Kur'anom, kao obavljanje namaza. Ako neko kaže: “Kur'an nije podrobno precizirao način samog pokrivanja, već ga općenito naređuje, pa šta da činimo?” Odgovor glasi: Kur'an, također, nije podrobno pojasnio način obavljanja namaza, hadždža, davanje zekata itd. Zato je obligatna dužnost svih muslimana da se vrate na Poslanikovu, s.a.v.s., praksu da bi znali ove pojedinosti i detalje, a Allah najbolje zna.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (16.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno ženi uzimati muževo prezime ?
Ve alejkumus-Selam! Nije legitimno da žena uzima muževo prezime iz tri razloga: 1. što u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju na zabranu tog čina, 2. Jer to nikada nisu praktikovale prve generacije i 3. što se time oponašaju nevjernici od kojih su muslimani preuzeli ovaj postupak, a oponašanje drviše
Ve alejkumus-Selam!
Nije legitimno da žena uzima muževo prezime iz tri razloga:
1. što u šerijatu postoje argumenti koji ukazuju na zabranu tog čina,
2. Jer to nikada nisu praktikovale prve generacije i
3. što se time oponašaju nevjernici od kojih su muslimani preuzeli ovaj postupak, a oponašanje drugih nije dozvoljeno muslimanima.
Ako ponovna izmjena (tj. vraćanje) prezimena ne bi imalo negativne posljedice i ne bi skandalozno poremetilo porodične odnose, dobro je da se učini uz teobu, u protivnom trebate se samo pokajati Allahu, a Allah najbolje zna.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (18.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dopušteno rukovanje muškaraca i žena ?
Ve alejkumus-Selam! Rukovanje sa ženom strankinjom nije dozvoljeno po mišljenju izrazite većine islamskih učenjaka. Navode se brojni hadisi koji brane rukovanje sa ženama. Doista, neki učenjaci su prigovarali ovim hadisima, dok su ih drugi prihvatili. Rukovanje sa strankinjama (one koje nisu mahrem)više
Ve alejkumus-Selam!
Rukovanje sa ženom strankinjom nije dozvoljeno po mišljenju izrazite većine islamskih učenjaka. Navode se brojni hadisi koji brane rukovanje sa ženama. Doista, neki učenjaci su prigovarali ovim hadisima, dok su ih drugi prihvatili. Rukovanje sa strankinjama (one koje nisu mahrem) nije bila Poslanikova, s.a.v.s., praksa. Aiša, r.a., kaže: “Tako mi Allaha nikada Poslanikova, .s.a.v.s., ruka nije dotakla ruku žene (koja mu nije mahrem).” Buhari i Muslim
Također, riječi Uzvišenog Allaha: “I ne približavajte se nemoralu” El-Isra, 32., ukazuju na zabranu rukovanja. Uzvišeni Allaha u ovome ajetu nije kazao: Ne činite nemoral, već kaže: “Ne približavajte se nemoralu”, a dodir strankinje je put ka nemoralu.
Najispravniji hadis koji ukazuje na zabranu rukovanja su riječi Poslanika, s.a.v.s.: “… i ruka čini nemoral, a nemoral ruke je dodir.” Bilježi Muslim i drugi. Dakle nije dozvoljeno dodirivati osim ženu mahrema. Zar pored ovoga hadisa i prethodno spomenute Poslanikove s.a.v.s., prakse sumnjati u zabranu ovoga ružnog čina. Nije ispravno pored jasnih i vjerodostojnih hadisa slijediti olakšice pojedinih učenjaka, jer je samo Poslanik, s.a.v.s., nepogrešiv u pitanjima vjere, a Allah najbolje zna.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (18.03.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje