Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Odlazak žene na umru bez mahrema?
Ve alejkumu selam. Nije dozvoljeno. Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Ve alejkumu selam. Nije dozvoljeno.
Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Vidi manjeOnaj ko je dobio hadž na poklon i obavio hadž , da li je obavezan opet otići od svog imetka?
Nije obavezan, dovoljan je prvi hadždž. Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Nije obavezan, dovoljan je prvi hadždž.
Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Vidi manjeJe li naređeno učiti ezan prilikom nevremena?
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uvijek je naređivao učenje ezana, čak i prilikom nevremena. Imam Muslim zabilježio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u jednoj kišovitoj noći, (dok su bili na putu), naredio mujezinu da učeći ezan doda riječi: “Klanjajte u svojim boravištimviše
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uvijek je naređivao učenje ezana, čak i prilikom nevremena. Imam Muslim zabilježio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u jednoj kišovitoj noći, (dok su bili na putu), naredio mujezinu da učeći ezan doda riječi: “Klanjajte u svojim boravištima!” A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li smijanje u namazu kvari abdest?
Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da smijanje izvan namaza ne kvari abdest, kao što su jednoglasni u mišljenju da smijanje u namazu kvari namaz. Međutim, kada je riječ o tome da li smijanje u namazu kvari abdest, nemaju jednoglasan stav. Neki islamski pravnici smatraju da smijanje u namazviše
Islamski učenjaci jednoglasni su u mišljenju da smijanje izvan namaza ne kvari abdest, kao što su jednoglasni u mišljenju da smijanje u namazu kvari namaz.
Međutim, kada je riječ o tome da li smijanje u namazu kvari abdest, nemaju jednoglasan stav. Neki islamski pravnici smatraju da smijanje u namazu kvari abdest, između ostalih, sljedeći: Hasan Basri, Ibrahim Nehai, Sufjan Sevri i učenjaci hanefijske pravne škole. Nekoliko ashaba prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, onome ko se grohotom nasmije u namazu naređivao da ponovo uzme abdest i ponovi namaz. Predanje u tom smislu prenose: Ebu Hurejre, Ibn Omer, Enes, Imran b. Husajn, Džabir i Ebu Musa Ešari. Navodi se i nekoliko mursel-predanja od Ibrahima, Zuhrija, Mabeda i Ebul-Alije.
Međutim, veliki hadiski eksperti ta predanja nisu smatrali autentičnim. Naime, spomenute verzije uglavnom se vraćaju na hadis Ebul-Alije, on od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao mursel-predanje, a takvo predanje nije prihvatljivo u hadiskoj nauci. Većina islamskih učenjaka smatra da smijanje u namazu kvari samo namaz, ali ne kvari abdest. Ovo je stav učenjaka malikijske, šafijske i hanbelijske pravne škole, Ishaka, Ebu Sevra, Mekhula, Evzaija i nekih drugih. Ovi islamski autoriteti povode se za sljedećom izjavom Džabira b. Abdullaha: “Ko se nasmije u namazu neka ponovi namaz, ali ne i abdest.” Slično su izjavili: Ebu Musa Ešari, Ibn Mes'ud, Ibn Sirin, Ata, Zuhri, sedmerica pravnika: Seid b. Musejjib, Kasim b. Muhammed b. Ebu Bekr, Urva b. Zubejr, Ebu Bekr b. Abdurrahman, Haridža b. Zejd b. Sabit, Ubejdullah b. Abdullah b. Utba i Sulejman b. Jesar. Dokaz više za našu tvrdnju jeste to da su islamski učenjaci jednoglasni u mišljenju da govor u namazu i potvora ne kvari abdest, pa kako će ga onda pokvariti smijeh! A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeOdakle se odjednom pojavilo dizanje ruku u namazu kojim se ometaju klanjači?
Dizanje ruku u namazu “pojavilo” se nakon dolaska Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U brojnim hadisima koje prenosi skupina ashaba u najispravnijim hadiskim zbirkama spominje se dizanje ruku prilikom donošenja početnog tekbira, odlasku na rukū i povratku sa rukūa. Među muslimanima nema razilažviše
Dizanje ruku u namazu “pojavilo” se nakon dolaska Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U brojnim hadisima koje prenosi skupina ashaba u najispravnijim hadiskim zbirkama spominje se dizanje ruku prilikom donošenja početnog tekbira, odlasku na rukū i povratku sa rukūa. Među muslimanima nema razilaženja u pogledu toga da je Sahih imama Buharija jedna od dvije najispravnije hadiske zbirke u kojoj se navodi hadis u kojem Ibn Omer kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao ruke kada bi išao na rukū, kada bi se vraćao s rukūa i kada bi se dizao s prvog sjedenja na treći rekat. Rekao je imam Šafija: “Onome koji čuje za hadis o dizanju ruku prilikom donošenja početnog tekbira, prije i poslije rukūa, nije dozvoljeno da ostavi postupanje po sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.”
Ibn Munzir navodi preko pedeset učenjaka iz prvih generacija koji su dizali ruke u namazu. El-Evzai i Ibn Nasr el-Mervezi kažu: “Islamski su pravnici jednoglasni u pogledu ispravnosti dizanja ruku u namazu, osim učenjaka Kufe.”
Jedan je čovjek rekao imamu Ahmedu: “Neki nam ljudi naređuju dizanje ruku u namazu, a neki nam zabranjuju”, na što je imam Ahmed odgovorio: “To zabranjuje samo novotar. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao je ruke u namazu, a Ibn Omer je gađao kamenčićima onoga ko bi ostavio dizanje ruku.” Dakle, dizanje ruku u namazu pohvalna je radnja i nije dozvoljeno ismijavanje i potcjenjivanje onih koji klanjaju u skladu sa sunnetom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dižući ruke i mimo početnog tekbira. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li dodirivanje žene kvari abdest?
Dodirivanje supruge može biti namjerno ili nehotično, s požudom ili bez požude. Shodno ovim stanjima, islamski su učenjaci zauzeli različite stavove u vezi s ovim pitanjem. Najispravnije je mišljenje učenjaka koji smatraju da dodirivanje žene ne kvari abdest, bez obzira da li bilo namjerno ili ne, sviše
Dodirivanje supruge može biti namjerno ili nehotično, s požudom ili bez požude. Shodno ovim stanjima, islamski su učenjaci zauzeli različite stavove u vezi s ovim pitanjem. Najispravnije je mišljenje učenjaka koji smatraju da dodirivanje žene ne kvari abdest, bez obzira da li bilo namjerno ili ne, s požudom ili bez požude. Aiša, majka vjernika, kazuje: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poljubio je jednu od svojih supruga i otišao je na namaz, a nije se abdestio.” Ne postoji jasan i autentičan dokaz da dodirivanje supružnika kvari abdest, niti je preneseno da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ikada abdestio zbog toga što je dodirnuo ili poljubio neku od svojih supruga. Spomenuto mišljenje zastupaju: Ibn Abbas, Tavus, Hasan el-Basri, Mesruk, Ata b. Ebu Rebah, Sufjan es-Sevri, Ahmed (prema jednoj verziji), Ibn Tejmijja , kao i hanefijski učenjaci.
Napomena: Dodirivanje žene kojoj muškarac nije mahrem: rukovanjem, primopredajom i sl., iako je zabranjeno, ne kvari abdest. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li je dozvoljeno potiranje po čarapama?
Kada je riječ o potiranju po čarapama, islamski učenjaci nemaju jedinstveno mišljenje u vezi s tim pitanjem. U jednom hadisu navodi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao po čarapama. Mugira b. Šu‘ba kazuje: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio se, pa je potrao po svojimviše
Kada je riječ o potiranju po čarapama, islamski učenjaci nemaju jedinstveno mišljenje u vezi s tim pitanjem. U jednom hadisu navodi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao po čarapama. Mugira b. Šu‘ba kazuje: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio se, pa je potrao po svojim čarapama i nanulama.” Međutim, dokazivati ovim hadisom legitimnost potiranja po čarapama upitno je, budući da su velikani hadiskih znanosti prigovorili njegovoj autentičnosti, smatrajući ga iznimnim. Najjači argument o potiranju po čarapama tiče se prakse ashaba, budući da je skupina njih potirala po čarapama. Imam Ahmed tvrdi da je sedam ili osam ashaba potiralo po čarapama. Ishak b. Rahavejh kaže da je potiranje po čarapama bio sunnet ashaba, tabiina i generacija poslije njih. Ibn Munzir kaže: “Potiranje po čarapama prenosi se od deveterice ashaba: Alije b. Ebu Taliba, Ammara b. Jasira, Ebu Mesuda el-Ensarija, Enesa b. Malika, Ibn Omera, Beraa b. Aziba, Bilala, Ebu Umame i Sehla b. Sa‘da.” Šejhul-islam Ibn Kajjim, pored ove deveterice, spominje još četvericu ashaba od kojih se prenosi potiranje po čarapama. Ibn Hazm tvrdi: “Nije poznato da je iko od ashaba kazao suprotno ovome.” Potiranje po čarapama također se prenosi od: Omera b. Hattaba, Sa‘da b. Ebu Vekkasa, Ukbe b. Amira, Seida b. Musejjiba, Hasana el-Basrija, A‘meša, Ataa, Ibn Mubareka, Sufjana es-Sevrija, Ishaka, Ed-Dahhaka, Seida b. Džubejra i drugih i ovo je stav učenjaka hanbelijske , zahirijske i nekih učenjaka šafijske pravne škole, te Ebu Jusufa i Muhammeda od hanefijskih učenjaka . U djelima hanefijskog fikha navodi se da je imam Ebu Hanifa u zadnjim danima svoga života promijenio mišljenje i dozvolio potiranje po čarapama.
Vidimo da je olakšica potiranja po čarapama bila poznata u vrijeme odabranih generacija i nije poznato da je neko od ashaba negirao ovaj propis, što je dovoljno jak dokaz učenjacima koji dozvoljavaju potiranje po čarapama. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li se potirati po tankim ljetnim čarapama?
Islamski se učenjaci razilaze u pogledu toga da li je validno potiranje po tankim čarapama. Ispravno je da nema razlike između debljih i tanjih čarapa , jer ashabi nisu napravili razliku u tom pogledu. Postavljanje uvjeta u smislu posebnog izgleda mestvi ili čarapa predstavlja, na neki način, otežavviše
Islamski se učenjaci razilaze u pogledu toga da li je validno potiranje po tankim čarapama. Ispravno je da nema razlike između debljih i tanjih čarapa , jer ashabi nisu napravili razliku u tom pogledu. Postavljanje uvjeta u smislu posebnog izgleda mestvi ili čarapa predstavlja, na neki način, otežavanje ovog propisa, a potiranje je došlo kao olakšica. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeMože li se mesh uzimati po plitkim sportskim čarapama?
Islamski učenjaci za potiranje po mestvama uvjetuju da mestve pokrivaju cijelo stopalo sa člancima. Ovo je stav učenjaka hanefijske , malikijske , šafijske i hanbelijske pravne škole. Shodno tome, nije dozvoljeno potirati po čarapama koje ne pokrivaju članke. A Allah najbolje zna! Odgovorio:više
Islamski učenjaci za potiranje po mestvama uvjetuju da mestve pokrivaju cijelo stopalo sa člancima. Ovo je stav učenjaka hanefijske , malikijske , šafijske i hanbelijske pravne škole. Shodno tome, nije dozvoljeno potirati po čarapama koje ne pokrivaju članke. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manjeDa li se smije izgovoriti bismilla prije uzimanja abdesta ako se abdest uzima u kupatilu u kojem se nalazi i toaletna šolja koja se koristi?
Ako postoji mogućnost da se izađe izvan toaleta i izgovori bismilla, to je preče i bolje, iako nema smetnje izgovoriti bismillu u toaletu. Ne postoji argument koji zabranjuje spominjanje Allahovog imena unutar toaleta. Ovome možemo dodati i činjenicu da u današnjim toaletima nema nečistoće, jer se nviše
Ako postoji mogućnost da se izađe izvan toaleta i izgovori bismilla, to je preče i bolje, iako nema smetnje izgovoriti bismillu u toaletu. Ne postoji argument koji zabranjuje spominjanje Allahovog imena unutar toaleta. Ovome možemo dodati i činjenicu da u današnjim toaletima nema nečistoće, jer se nakon obavljanja fiziološke potrebe pušta voda koja sapere nečistoću i tako šolja ostaje čista, za razliku od ranijih poljskih toaleta kada je nečistoća bila stalno prisutna. A Uzvišeni Allah najbolje zna!
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Vidi manje