Može džin da uđe u tebe bez ikakvog sihra. To je poput pitanja zašto je dozvolio ljudima da nam unište život, jer bilo ko od ljudi može da dođe i ubije te ako baš hoće, i od ljudi je mnogo teže zaštititi se nego od džina. Dakle, odnos džina prema ljudima, po kosmičkim zakonima kojima je uređen ovaj naš svijet, sličan je odnosu ljudi prema ljudima, i ne radi se o izuzecima, već o statičnim kosmičkim zakonima koji važe na ovom svijetu, i u mnogočemu su isprepletani između dimenzije ljudi i dimenzije džina. I jedni i drugi mogu da nam naštete ako ne poduzmemo sve mjere zaštite, s tim da je zaštita od džina mnogo lakša nego od ljudi, jer je dozovljno par večernjih i jutarnjih zikrova i da ti džini ne mogu prići.

Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

Hadis je vjerodostojan i odnosi se na bebe koje još nisu prešle na hranu mimo mlijeka kao temelj obroka ili da samo želi i traži hranu mimo mlijeka. Za mušku mokraću je dovoljno da se poprska, a za žensku se mora oprati. Učenjaci su navodili razne razloge, ali u samim hadisima nije naveden razlog, tako da možda ima poseban razlog, a možda spada u onu vrstu propisa čiji konkretni razlog nije dokučiv, poput broja rekjata u namazima i tome slično, i u takvim propisima se držimo ajeta ili hadisa i ne odstupamo. Oni učenjaci koji su pokušali dokučiti razlog, između ostalog, spominju da je razlika u tome što je muškarac (Adem) u osnovi stvoren od ilovače (pomiješane zemlje i vode), dok je žena (Hava) stvorena od čovjeka, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Prof. Ersan Grahovac

Učenje Fatihe u namazu općenito rukn je na svakom rekatu. To vrijedi kako za obavezne, tako i za dobrovoljne namaze. Ovo je stav imama Malika, Šafije, Ahmeda, Ishaka b. Rahaveja i većine islamskih pravnika. Buharija i Muslim zabilježili su da je Ubade b. Samit prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neispravan je namaz onome čovjeku koji u njemu ne prouči Fatihu.” Ipak, učenje Fatihe u namazu spada s obveznika kada zatekne imama na ruku'u, jer je tada dužan učiniti ruku’, na osnovu hadisa: “Ko zatekne imama u određenom položaju, neka ga slijedi.” Ali na ispravnost njegovog značenja ukazuje Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, imperativ: “Imam je postavljen da se slijedi… Kada učini ruku’, učinite i vi…” Dakle, kada klanjač donese početni tekbir, dužan je nakon toga donijeti još jedan tekbir i učiniti ruku’, što se jasno zaključuje iz navedenih predanja. Imam Ibn Abdulberr, u djelu Et-Temhid, 7/73, kaže: “Ko zatekne imama na ruku'u pa donese tekbir i učini ruku'u i smiri se na njemu prije nego imam ispravi leđa, stigao je na taj rekat po mišljenju većine islamskih učenjaka.” Imam Ibn Redžeb govorio je da se neki učenjaci u tom pitanju pozivaju na konsenzus. Svoj stav dokazuju predanjem koje je zabilježio Buharija, a u kojem stoji da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, ušao u džamiju i zatekao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na ruku'u, pa je učinio ruku’ prije nego što je pristupio u saf. Kada je za to čuo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Allah ti povećao želju za dobrom, ali nemoj to ponovo učiniti!” Naime, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu Bekru nije naredio da naklanja taj rekat, a niti je preneseno da ga je on sam od sebe naklanjao, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Kada postoji šerijatski validno opravdanje za prekidanje namaza dovoljno je predati selam na desnu i lijevu stranu, na osnovu Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ključ namaza je abdest, njegov početak je tekbir, a završetak selam.” Ako nema dovoljno vremena da preda selam na obje strane, dovoljno je predati selam samo na desnu stranu, jer predavanje selama na desnu stranu je rukn namaza, za razliku od predavanja selama na lijevu stranu, što je sunnet. Ibn Munzir poziva se na konsenzus islamskih učenjaka o tome da je dopušteno predavanje selama na samo desnu stranu. Imam Davudi tvrdi: “Onaj ko preda selam na samo jednu (desnu) stranu, upotpunio je namaz po konsenzusu islamskih učenjaka.” Ako, pak, situacija zahtijeva brzu reakciju, dovoljno je srcem zanijjetiti prekidanje namaza ili jednostavno reagirati shodno datoj situaciji. Ovakav namaz mora se iznova zanijjetiti i klanjati, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović