Status štrajka u islamu?

Nema sumnje daje ovo vrlo važno i osjetljivo pitanje,
pogotovo kada se uzme u obzir odnos islamske omladine spram
njega. Primjena štrajka, svejedno u privatnom ili državnom sektoru,
koliko je meni poznato, nema utemeljenja u šerijatu. Nesumnjivo
da su posljedice koje štrajk nosi sa sobom mnogobrojne, shodno
njegovom obimu i potrebi. Ovo je jedan od načina pritiska na vladu,
a kako se navodi u pitanju, cilj je oboriti sekularni sistem. U ovom
slučaju, naša osnovna obaveza je da prvo utvrdimo da li se zaista radi
o sekularnom sistemu. Moramo znati da nije tek tako dozvoljeno
ustati protiv vlasti, osim pod uvjetima koje je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, pojasnio. U hadisu Ubade b. Samita, r.a., navodi se
sljedeće: “Dali smo prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi
ve sellem, na poslušnost i pokornost u svim situacijama, bili mi dobro
ili loše raspoloženi. Prisegli smo mu na pokornost i u poteškoćama,
olakšicama i onda kada se drugima bude davala prednost nad nama,
i da se nećemo boriti protiv onih koji su na vlasti.” Onda je rekao:’ ‘Osim ako kod njih vidite jasno nevjerstvo za koje kod Allaha imate
jasan i kategoričan dokaz. ”
Dakle, ti uvjeti su sljedeći:
Prvi uvjet: ‘ ‘Da vidite”, tj. da sigurno i bez ikakve sumnje znate da
je vlast učinila kufr.
Drugi uvjet: Da je ono što je vlast počinila očigledno nevjerstvo,
i nije dozvoljeno ustati protiv nje ukoliko ona čini velike grijehe, bez
obzira o kojoj vrsti grijeha se radilo.
Treći uvjet: Da vidite “jasno nevjerstvo”, tj. javno i jasno koje se
nikako drugačije ne može tumačiti.
Četvrti uvjet: ” … za koje kod Allaha imate jasan i kategoričan
dokaz”, tj. daje sud o kufru sazdan na kategoričkom dokazu iz Kur’ana,
sunneta ili konsenzusa ummeta. Ovo su četiri uvjeta.
Peti uvjet, koji se uzima iz općih pravila vjere, a to je da oni koji
ustaju protiv vlast imaju snage i realnih mogućnosti da tu vlast i obore,
jer ako ne budu mogli da naprave prevrat, onda će se situacija i okolnosti
okrenuti protiv njih, i to im neće donijeti nikakvo dobro. Na ovakav
način šteta će biti daleko veća od štetnosti prešutnog odobravanja ove
vladavine i privremenog čekanja da ojača druga strana, tj. pokret i front
koji zahtijevaju vladavinu islama. Dakle, ovo je pet uvjeta koji se trebaju
ispuniti za obaranje sekularističke vlasti u državama. Ukoliko se, pak,
utvrdi da štrajk može biti uvod za kasnije obaranje sistema ili vlasti,
i to nakon što se ispune svi ovi uvjeti koje smo spomenuli, onda nema
smetnje da se i primijeni. Ukoliko se ne ispuni jedan od četiri uvjeta
koje je spomenuo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i peti koji smo
spomenuli, a koji nalažu pravila šerijata, onda nije dozvoljeno štrajkovati
niti poduzimati aktivnosti za obaranje sistema vlasti u državi.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin

Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf