Da li čovjek koji je uzeo tejemmum može imamiti ljudima koji klanjaju s abdestom?
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ako ne postoji šerijatski validno opravdanje za uzimanje tejemmuma, tada je namaz neispravan i imamu i onima koje je predvodio, ako su svjesni toga. A ako imam uzme tejemmum iz opravdanog razloga, dopušteno mu je predvoditi namaz. Amr b. As pripovijedao je: “Bili smo u vojnom pohodu pa sam polucirao u snu; bila je hladnoća, i ja sam se pobojao za zdravlje, uzeo sam tejemmum i predvodio ljude na sabah-namazu. Kada je to čuo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao me: ’O Amre, jesi li predvodio ljude džunup?’” Amr je obavijestio Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, o svemu što se desilo, pozvavši se na ajet:
“I sami sebe ne ubijajte, Allah je, uistinu, prema vama milostiv.”1 Pa se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, samo nasmijao i nije ništa rekao.2 Ibn Abbas, radijallahu anhu, predvodio je ljude džunup, prethodno uzevši tejemmum.3 Imam Bejheki u svome je Sunenu naslovio cjelinu: Čovjek koji je uzeo tejemmum može predvoditi ljude koji su uzeli abdest. Ovo mišljenje zastupa većina islamskih učenjaka iz prvih i potonjih generacija, kao i osnivači pet poznatih pravnih škola.4 Ibn Kudame u svom kapitalnom djelu El-Mugni, 2/30, naveo je konsenzus pravnika o tom pitanju, ali i drugo je mišljenje poznato. Njega su zastupali: Nehai, Evzai, Jahja b. Seid i Alija b. Ebu Talib, mada je Alijino predanje preneseno slabim lancem prenosilaca, tvrdi Ibn Munzir.5 U vezi s ovim pitanjem prenesena su dva hadisa koji zabranjuju da čovjek koji je uzeo tejemmum predvodi ljude koji su uzeli abdest. Prenose ih Omer b. Hattab i Džabir b. Abdullah, ali njihova je autentičnost diskutabilna.6 A Allah najbolje zna.
1 En-Nisa, 29.
2 Buharija, kao muallek-predanje, Ebu Davud i Ahmed, s dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Fethul-Bari, 1/541, od Ibn Hadžera.
3 Bejheki, 1/234, a Ibn Hadžer predanje smatra ispravnim. Vidjeti: Fethul-Bari, 1/532.
4 Vidjeti: Fethul-Kadir, 1/319, El-Munteka, 1/111, El-Medžmu, 4/262, El-Muhalla, 2/143.
5 Vidjeti: El-Evsat, 2/68-69.
6 Vidjeti: Fethul-Bari, 2/265, od Ibn Redžeba.
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf