Koji su propisi lova?

Lov je dozvoljen, shodno ajetu:

“A kada skinete ihrame, dozvoljava vam se lov.”1161

Muhrimu je zabranjen lov. Na to upućuje hadis: “On ne lovi svoj plijen.” 1162 

Dozvoljeno je loviti morske životinje:

“Dozvoljava vam se lov na moru.”1163

Muhrimu je zabranjen lov na kopnu, shodno ajetu:

“Onaj koji dok je u ihramima ulovi plijen namjerno kazna je da prinese žrtvu jednaku ulovljenom plijenu.“1164

Životinju je dozvoljeno ubiti samo u svrhu ishrane, shodno hadisu: “Ko ubije vrapca iz razonode, doći će (vrabac) pred Allaha na Sudnjem danu govoreći: ‘Gospodaru moj, doista me je taj i taj ubio iz razonode, a ne iz koristi. “‘1165

Zabranjeno je uzimati životinju za metu: “Ne uzimajte za metu ništa što ima dušu. “1166

Ulov kršćana i židova tretira se isto kao i njihovo klanje dotičnih životinja, shodno ajetu: “Ono što sljedbenici Knjige zakolju vama je dozvoljeno jesti. “1167

Dozvoljeno je loviti vatrenim oružjem, sabljom, strijelom i kopljem, shodno ajetu:

“O vjernici, Allah će vas dovoditi u iskušenje sa divljači koja će biti nadomak ruku vaših i kopalja vaših. “1168

Dozvoljen je lov sa dresiranim psom, shodno ajetu:

“Dozvoljavaju vam se lijepa jela i ono što vam ulove životinje koje ste lovu podučili. “1169

Dozvoljen je lov sa nedresiranim psom ukoliko čovjek taj ulov zakolje prije negoli ugine, shodno hadisu: “Dozvoljeno ti je jesti ono što uloviš sa nedresiranim psom i uspiješ zaklati prije negoli životinja ugine. “1170

Obavezno je da oružje s kojim se lovi probije kožu plijena, zbog hadisa: “Dozvoljeno vam je ono što zakoljete i pri tome spomenete Allahovo ime i ono što probodete. “1171

Zabranjeno je ono što se ubije tupim predmetom, kao što je štap, osim ako se plijen ulovi živ, a zatim zakolje, shodno tekstu hadisa: “Ukoliko sabljom okrenutom pljoštimice ubije plijen, nemojte jesti taj ulov. “1172

Zabranjeno je gađati životinju kamenjem i sličnim, shodno hadisu: “Bacanjem kamenica ne može se uloviti životinja niti ubiti neprijatelj, time se lomi zub i izbija oko. “1113

Obavezno je spomenuti Allahovo ime prilikom gađanja plijena, shodno hadisu: “Dozvoljeno ti je jesti ono što si ulovio svojim lukom i pri tome spomenuo Allahovo ime. “1174

Ukoliko pas pojede nešto od plijena, taj plijen je zabranjeno jesti, jer se u hadisu navodi: “Ukoliko je pas jeo, ti nemoj jesti, jer se bojim da je taj plijen ulovio za sebe. “1175

Ukoliko je sa lovčevim psom lovio drugi pas, ulov se neće jesti, zbog hadisa: “Ti si spomenuo Allahovo ime kado si poslao svog psa, ali ne i drugog.” 1176 

Ukoliko lovac pogodi plijen, ali mu on umakne, a zatim ga pronađe mrtvog, može ga jesti, shodno hadisu: “Kada odapinješ svoju strijelu, spomeni Allahovo ime, pa ukoliko ga nađeš ubijenog, jedi ga, osim ako ga pronađeš da je upao u vodu, u tom slučaju ne jedi ga, jer ne znaš da li ga je usmrtila voda ili tvoja strijela. “1177

Ukoliko se na plijenu pronađu tragove zvijeri, taj ulov nije dozvoljeno jesti, shodno tekstu hadisa: “Ukoliko znaš da ga je usmrtila tvoja strijela, a ne ujed zvijeri, jedi svoj plijen. “1178

Ukoliko lovac pronađe ulov koji smrdi, neće ga jesti, shodno hadisu: “Ukoliko strijelom pogodiš svoj plijen, a zatim ti umakne tri dana, pa ga nakon tog perioda pronođeš, jedi ga ukoliko ne smrdi. “1179

---

1161 Prijevod značenja EI-Maide, 2.

1162 Sahih: Muslim (1362).

1163 Prijevod značenja EI-Maide, 96.

1164 PrUevod značenja EI-Maide, 95.

1165 Daif: Ahmed (18976), Nesai (4446). Pogledati: Gajetul-meram od šejha Albanija (4246).

1166 Sahih: Muslim (1957), Ahmed (2581, 2700, 3145), Nesai (4443, 4444).

1167 Prijevod značenja EI-Maide, 5.

1168 Prijevod značenja EI-Maide, 94.

1169 Prijevod značenja EI-Maide, 4.

1170 Sahih: Buharija (5478, 5488, 5496}, Muslim (1930), Ahmed (17298) i drugi.

1171 Autor je rekao: “Ovaj hadis nisam pronašao”. (Op. prev.: Ovaj hadis spomenuo je i Siddik Hasan Han u svome komentaru Er-Revdatu en-nedijje, str. 3/43, i pripisao ga Ahmedovom citatu poznatog hadisa Adija, radijallahu anhu. Valorizator spomenutog djela kaže: “Ovaj citat nisam pronašao u Musnedu, već ga je spomenuo Sujuti u Ed-Durerul-mensur na sličan način u predanju Ibn Ebi Hatima.”)

1172 Sahih: Buharija (2054, 5476, 5486), Muslim (1929), Ahmed (17802, 18881) i drugi.

1173 Sahih: Buharija (5479, 6220), Muslim (1954), Ahmed (20028, 20050}, Ebu Davud (5270).

1174 Sahih: Buharija (5478, 5488, 5496), Ahmed (17298).

1175 Sahih: Buharija (175, 5476), Muslim (1929), Ahmed (17806), Ebu Davud (2848).

1176 Sahih: Buharija (175, 2054, 5476), Muslim (1929), Ahmed (17791,18901) i drugi.

1177 Sahih: Buharija (5485), Muslim (1929), Ahmed (18988), Tirmizi (1469) i drugi.

1178 Sahih: Tirmizi (1468), Nesai (4300). Pogledati: Miškat (4084).

1179 Sahih: Muslim (1931), Ahmed (17290), Ebu Davud (2861).

———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni