Da li postoji nagrada za odgađanje iftara do poslije klanjanja akšam namaza?

Sva hvala pripada Allahu;Odgađanje iftara se ne ubraja u dobra djela, ispravnije i sevapnije je da se požuri sa iftarom nakon što nastupi akšamsko vrijeme.
Prenosi se od Sehl b.S’ada da je Allahov Poslanik,sallallhu alejhi ve sellem,rekao: „Neće prestati ljudi biti na hajru sve dok budu požurivali sa iftarom.“ (Bilježe Buhari, br.1975., i Muslim, br. 1098.)
Prenosi se od Ebu-Hurejre da je rekao Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem: „Jevreji ikršćani odgađaju iftar.“(Bilježi Ebu Davud, br. 2353., a el-Albani ga je ocijenio vjerodostojnim.)

Rekao je imam En-Nevevi u komentaru ovoghadisa: „U ovomhadisu je podsticanje na požurivanje sa iftarom odmah nakon što zađe Sunce, a znači da će situacija u Ummetu biti dobra i organizovana i pripadnici ovog Ummeta će biti u hajru dokle god budu čuvali ovaj sunnet. Kada ga odlože, to će biti znak da se nešto u Ummetu poremetilo.“(Vidjeti: Šerhun-Nevevi ‘ala Sahihi Muslim, 7/208.)
Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:„…jer jevreji i kršćani odgađaju iftar.“Et-Tajibi u komentaru ovoga hadisakaže: „Razlogpropisa koji je naveden u ovom hadisu ukazuje na da je temelj čiste monoteističke vjere suprotstavljanje njenim neprijateljima –jevrejima i kršćanima, i da je u podudaranju sa njima propast.“(Vidjeti: Et-Tajjibi, Šerhul-miškat, 5/1589.)
Kada je Aišu, radijallahu ‘anha,upitaojedan od drugova Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve selleme, (on je bioAbdullah b.Mesud): „Da li ćemo požuriti sa akšam namazom i iftarom.“, da je odgovorila:„Da, to je bila praksa Allahova Poslanik sallallahu alejhi ve selleme.“(Bilježi Muslim, br. 1099.)
Imam Šafija je rekao u djelu El-Umm: „Použurivanja sa iftarom je mustehabb.“(Vidjeti: Muhammed ibn Idris eš-Šafi’ijj, el-Umm, 3/239.)
Ibn Hazmje rekao u djelu El-Muhalla(380/4):„Od Sunneta je požurivanje sa iftarom, a odgađanje sehura do pred zoru, a vrijeme iftara je prilikom zalaska Sunca na horizontu, inakon zalaska Sunca neće odugovlačiti sa iftarom.“Neke od koristi koje su spomenuli islamski učenjaci prilikom požurivanja sa iftarom:
1. Suprostavljanje praksi jevreja i kršćana;
2. Slijeđenje prakse Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve selleme;
3. Da se danu ne dodaje nešto od noći;
4. U tome je veća blagost prema postaču, i pruža mu veću energiju za činjenje ibadeta;
5. U tome se nalazi požurivanje ka onome što je Allah dozvolio, a pošto je Uzvišeni Allah plemenit, On Allah voli da ljudi uživaju u plodovima Njegove plemenitosti.

Ibn-Hadžer El-‘Askalani kaže: „Islamski učenjaci su složni se ovo odnosi na vrijeme u kojem je sigurno da je zašlo Sunce, bilo da se to vidi golim okom, ili da nas o tome obavijeste dvojica povjerljivih ljudi, ili samo jedan povjerljiv čovjek –prema jačem mišljenju.“(Pogledaj Fethu-l-Bari,komenetar hadisa pod rednim brojem 1957. i Eš-šerhul-mumti’,267/7.)

http://www.islamqa.info
Prijevod:Ervin Sinanović
Revizija:Begija Sinanović, Ersan Grahovac
Preuzeto sa https://islamhouse.com/bs