Da li je dozvoljeno potiranje po čarapama?

Kada je riječ o potiranju po čarapama, islamski učenjaci nemaju jedinstveno mišljenje u vezi s tim pitanjem. U jednom hadisu navodi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao po čarapama. Mugira b. Šu‘ba kazuje: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio se, pa je potrao po svojim čarapama i nanulama.” Međutim, dokazivati ovim hadisom legitimnost potiranja po čarapama upitno je, budući da su velikani hadiskih znanosti prigovorili njegovoj autentičnosti, smatrajući ga iznimnim. Najjači argument o potiranju po čarapama tiče se prakse ashaba, budući da je skupina njih potirala po čarapama. Imam Ahmed tvrdi da je sedam ili osam ashaba potiralo po čarapama. Ishak b. Rahavejh kaže da je potiranje po čarapama bio sunnet ashaba, tabiina i generacija poslije njih. Ibn Munzir kaže: “Potiranje po čarapama prenosi se od deveterice ashaba: Alije b. Ebu Taliba, Ammara b. Jasira, Ebu Mesuda el-Ensarija, Enesa b. Malika, Ibn Omera, Beraa b. Aziba, Bilala, Ebu Umame i Sehla b. Sa‘da.” Šejhul-islam Ibn Kajjim, pored ove deveterice, spominje još četvericu ashaba od kojih se prenosi potiranje po čarapama. Ibn Hazm tvrdi: “Nije poznato da je iko od ashaba kazao suprotno ovome.” Potiranje po čarapama također se prenosi od: Omera b. Hattaba, Sa‘da b. Ebu Vekkasa, Ukbe b. Amira, Seida b. Musejjiba, Hasana el-Basrija, A‘meša, Ataa, Ibn Mubareka, Sufjana es-Sevrija, Ishaka, Ed-Dahhaka, Seida b. Džubejra i drugih i ovo je stav učenjaka hanbelijske , zahirijske i nekih učenjaka šafijske pravne škole, te Ebu Jusufa i Muhammeda od hanefijskih učenjaka . U djelima hanefijskog fikha navodi se da je imam Ebu Hanifa u zadnjim danima svoga života promijenio mišljenje i dozvolio potiranje po čarapama.

Vidimo da je olakšica potiranja po čarapama bila poznata u vrijeme odabranih generacija i nije poznato da je neko od ashaba negirao ovaj propis, što je dovoljno jak dokaz učenjacima koji dozvoljavaju potiranje po čarapama. A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović