Koja su prava Kur’ana kod mene?
Gdje ti je snaga_dr. Safet Kuduzović audio mp3
Pitaj Učene ® Latest Pitanja
Na koji način muškarac može, nakon razvoda sa suprugom, uzeti svoju djecu, dva sina i dvije kćerke? Da li je tačno da majka nema pravo uzeti djecu, ako ...
-
Nije obavezno da se parnica vraća na sud, ako se ti složiš da djeca ostanu sa svojom majkom. Međutim, tvoja dužnost je da vodiš brigu o tome šta je bolje i ispravnije za tvoju djecu. Ako je za njih bolje da ostanu sa majkom, onda je i najpreče da kod nje i ostanu, i nije ti dozvoljeno da se tome supčitaj više
Nije obavezno da se parnica vraća na sud, ako se ti složiš da djeca ostanu sa svojom majkom. Međutim, tvoja dužnost je da vodiš brigu o tome šta je bolje i ispravnije za tvoju djecu. Ako je za njih bolje da ostanu sa majkom, onda je i najpreče da kod nje i ostanu, i nije ti dozvoljeno da se tome suprotstavljaš, a ako je njihov ostanak kod tebe za njih bolji, onda ih ti trebaš sebi uzeti. Međutim, to ti nije dozvoljeno prije nego djeca napune sedam godina, prema poznatom stavu u mezhebu imama Ahmeda. Dakle, kada djeca napune sedam godina, muško dijete će samo izabrati između oca ili majke, a žensko dijete će boraviti kod svog oca sve do udaje. Ovo je poznati stav hanbelijske pravne škole, mada po samom pitanju postoji jako razilaženje među učenjacima. U svakom slučaju, ako djeca ostanu i kod majke, njoj nije dozvoljeno da zabranjuje njihovom ocu da ih posjećuje, isto kao što ako budu kod oca, njemu nije dozvoljeno da majci zabranjuje da ih posjećuje. Obaveza vjernika je da se boje Allaha Uzvišenog i Plemenitog, te da zna se da u srcu roditelja, i oca i majke, nalazi milost, ljubav i sažaljenje prema svojoj djeci.Međutim, ako se majka uda za osobu koja nije blizak rod djeci, poznatstav hanbelijske pravne škole jeste da otac ima pravo da ih uzme sebi. U sličnim situacijama najbolje je da se stvar preda sudijama i njihovim presudama, a oni će bez sumnje nastojati da odaberu ono što će biti najkorisnije za dijete, jer je to i najvažnij i cilj, a Allah najbolje zna.92 (Šejh Salih b. Usejmin)
92 Fetava menaril-islam (3/622-623).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-AtikPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf
Koja prava u islamu imaju životinje?
-
Poslanik, s.a.v.s., je podigao zastavu blagog postupanja sa životinjama i naredio je da se prema njima lijepo postupa, te da se hrane i napajaju i da se ne opterećuju onim što ne mogu podnijeti. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Jedan čovjek je išao putem pa je puno ožednio. Našao je bunar, spučitaj više
Poslanik, s.a.v.s., je podigao zastavu blagog postupanja sa životinjama i naredio je da se prema njima lijepo postupa, te da se hrane i napajaju i da se ne opterećuju onim što ne mogu podnijeti.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Jedan čovjek je išao putem pa je puno ožednio. Našao je bunar, spustio se u njega i napio se. Nakon što je izašao ugledao je psa koji dahće i jede zemlju od žeđi. Čovjek reče: ‘Ovaj pas je žedan kao što sam i ja bio.’ Sišao je u bunar, napunio svoju obuću vodom, a zatim je držao u svojim ustima dok se nije popeo. Kada se popeo, napojio je psa. Allah mu je, zahvaljujući tome, grijehe oprostio.“ Ashabi su upitali: „O Allahov Poslaniče, zar i kod životinja možemo sevap zaraditi?“, a on im odgovori: „Za svako živo biće možete zaraditi sevap.“98
Kao što je spomenuti čovjek zaslužio oprost zbog toga što je napojio psa, tako isto je Poslanik spomenuo kaznu za onoga ko kažnjava životinje rekavši: „Jedna žena je mučila mačku tako što ju je zatvorila sve dok nije umrla, pa je zbog toga ušla u Vatru. Nije je ni hranila, ni pojila kada ju je zatvorila, niti joj je dopustila da jede sa zemlje.“99
Kada se kolje životinja čije je meso dozvoljeno jesti, Poslanik, s.a.v.s., je naredio da se to čini na lijep način. On je kazao: „Allah je propisao lijepo postupanje u svakoj situaciji. Kada ubijate, to lijepo (blago) činite, a kada koljete to lijepo radite. Zato naoštrite svoje noževe da bi olakšali žrtvi koju koljete.“100
Od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, se prenosi da je jedan čovjek položio ovcu, oštreći nož pored nje, pa je Poslanik, s.a.v.s., kazao: „Zar želiš da je usmrtiš više puta. Trebao si naoštriti nož prije klanja.“101
I rekao je: „Allah je prokleo onoga ko masakrira životinje.“102
I rekao je: „Ko bude milostiv prema životinji koju kolje, makar to bio i vrabac, Allah će mu se smilovati na Sudnjem danu.“103
————
98 Muslim, br. 4744.
99 Muslim, br. 4745.
100 Buhari, br. 2190., i Muslim, br. 4162.
101 Buhari, br. 2192., i Muslim, br. 4160.
102 Muslim, br. 3615., i Tirmizi, br. 1329.
103 Hakim, br. 7563.———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-BedrPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Koja su prava puta kojim se prolazi?
-
U islamu postoje pravila vezana za put kojim ljudi prolaze. Ti adabi zabranjuju uznemiravanje ljudi, kao što se dešava u mnogim zemljama. Prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Čuvajte se sjedenja na putu kojim se prolazi.“ Ashabi rekoše: „Mi to moramo, to su naša mjesta gdje sjedimo ičitaj više
U islamu postoje pravila vezana za put kojim ljudi prolaze. Ti adabi zabranjuju uznemiravanje ljudi, kao što se dešava u mnogim zemljama. Prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Čuvajte se sjedenja na putu kojim se prolazi.“ Ashabi rekoše: „Mi to moramo, to su naša mjesta gdje sjedimo i razgovaramo.“ Poslanik, s.a.v.s., im reče: „Ako već morate, onda dajte putu njegova prava.“ Oni ga upitaše: „A koja su to prava puta?“, na što im on odgovori: „Obaranje pogleda, otklanjanje onoga što ljudima smeta, odgovaranje na selam, te naređivanje dobra i odvraćanje od zla.“94
Od prava koja put ima jeste i zabrana vršenja nužde na njemu i u hladovima. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Čuvajte se dvije osobe koje su proklete: onaj koji vrši nuždu na mjestima kojim ljudi prolaze i onaj koji vrši nuždu u hladovima (koji ljudima služe za odmor).“95
Od tih prava jeste i uklanjanje onoga što prolaznike uznemirava, jer Poslanik, s.a.v.s., kaže: „Prošao je čovjek pored grane koja je bila na putu pa je rekao: ‘Uklonit ću ovo da muslimanima ne smeta.’ Zbog toga je uveden u Džennet.“96
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Vidio sam čovjeka kako uživa u džennetskim nasladama zbog drveta koje je uklonio sa puta, a koje je uznemiravalo ljude.“97
———-
94 Tirmizi, br. 1879.
95 Ahmed, br. 9312.
96 Buhari, br. 2285., i Muslim, br. 3960.
97 Muslim, br. 397., i Ebu davud, br. 23.———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-BedrPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Koja su prava osoba sa posebnim potrebama?
-
Postoje ljudi čija je sudbina bila da ih zadesi nesreća u nekom od organa, što se odrazilo na cijeli njihov život. Neki ljudi možda ne mare za njih, niti obraćaju pažnju na njihova osjećanja i njihove probleme. Poslanik, s.a.v.s., nije zaboravio ljude sa posebnim potrebama, nego im je poklanjao punučitaj više
Postoje ljudi čija je sudbina bila da ih zadesi nesreća u nekom od organa, što se odrazilo na cijeli njihov život. Neki ljudi možda ne mare za njih, niti obraćaju pažnju na njihova osjećanja i njihove probleme. Poslanik, s.a.v.s., nije zaboravio ljude sa posebnim potrebama, nego im je poklanjao punu pažnju i brinuo se o njima.
Jedna žena koja je imala mentalnih problema zaustavila je jedne prilike Poslanika, s.a.v.s., i kazala mu da ima neku potrebu, a Poslanik, s.a.v.s., joj je rekao: „O majko toga i toga, izaberi koji dio puta želiš i stani tu pa da i ja stojim sa tobom.“ Poslanik se osamio sa njom88 sve dok nije ispunio njenu potrebu. 89
Njih je Poslanik, s.a.v.s., posjećivao u njihovim domovima. Jednog dana je svojim ashabima kazao: „Idemo do plemena Vakif da posjetimo oštrovidog.“90, tj. slijepog čovjeka. Pogledajmo kako ga je nazvao oštrovidim, sluteći mu time dobro (i ukazujući na njegov duhovni vid i vrijednost pr.ur).
Poslanik, s.a.v.s., je njih obradovao velikim nagradama rekavši: „Allah Uzvišeni veli: ‘Kada rob bude iskušan sljepilom pa se strpi, ja ću mu zauzvrat podariti Džennet.’“91
Poslanik, s.a.v.s., je podsticao da se onome ko slabo vidi i ko je u potpunosti slijep pokaže put, rekavši: „Tvoj pogled kojim pomogneš onome ko ima slab vid je sadaka.“92
Jedne prilike došla je žena koju bi ponekad hvatala jedna vrsta mentalnih problema Poslaniku, s.a.v.s. i kazala: „O Allahov Poslaniče, moli Allaha za mene.“, a on je kazao: „Ako hoćeš molit ću Allaha pa će te izliječiti, a ako hoćeš strpi se, pa nećeš polagati račun račun na Sudnjem danu. Tada je ona rekla: ’Strpit ću se samo da ne polažem račun.’“93
———–
89 Buhari, br. 2271., i Muslim, br. 3786.
90 En-Nevevi kaže: „Tj. stao je sa njom na put kojim prolaze ljudi ne bi li ispunio njenu potrebu i odgovorio na njena pitanja nasamo. Ovo ne spada u osamljivanje sa strankinjom, jer se to desilo na putu kojim prolaze ljudi i posmatraju ih, ali ih ne čuju, jer ona nije željela da drugi čuju njeno pitanje.“ Vidjeti: Šerhun-Nevevi ala Muslim, 16/68.
91 Ahmed, br. 13535.
92 Taberani, br. 1533.
93 Buhari, br. 5221., i Ahmed, br. 12012.———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-BedrPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Koja prava pripadaju starijim osobama?
-
Starije osobe su zašle u godine u kojima osjećaju usamljenost i posljedice starosti, poput slabosti, bolesti i tome slično. Oni su, također, ljudi koji imaju iskustvo i mudrost, i zato je potrebno da ih društvo ne zanemaruje, već ih treba poštivati i cijeniti, te se okoristiti njihovim iskustvom i mčitaj više
Starije osobe su zašle u godine u kojima osjećaju usamljenost i posljedice starosti, poput slabosti, bolesti i tome slično. Oni su, također, ljudi koji imaju iskustvo i mudrost, i zato je potrebno da ih društvo ne zanemaruje, već ih treba poštivati i cijeniti, te se okoristiti njihovim iskustvom i mogućnostima.
Poslanik, s.a.v.s., se ponosio starijim ljudima i govorio o njihovim vrijednostima, te da oni imaju veliko pravo kod cijelog društva. On, s.a.v.s., je kazao: „Ko bude imao u islamu jednu sijedu dlaku, ona će mu biti svjetiljka na Sudnjem danu.“85
Poslanik, s.a.v.s., je podsticao na poštivanje starijih, pa je tako rekao: „Jedan od načina veličanja Allaha jeste poštivanje starijeg muslimana.“86
Poslanik, s.a.v.s., je davao prednost starijima prilikom pijenja. Pogledaj samo ovaj hadis u kojem na vidjelo izlazi Poslanikovo, s.a.v.s., poštivanje starijih i djece, u istom omjeru. Od Sehla b Sa’da Es-Saidija se prenosi da je Poslaniku, s.a.v.s., donijeta posuda sa pićem, pa je pio iz nje. Sa njegove lijeve strane su sjedili stariji, a sa desne dječak, te je kazao dječaku: „Hoćes li dozvoliti da prvo dadnem ovim starijim?“ Dječak reče. „Ne, tako mi Allaha, moj udio od tebe neću dati nikome.“ Poslanik, s.a.v.s., mu dade posudu u ruku.87
Gle čuda! Allahov Poslanik, s.a.v.s., pečat svih poslanika i vjerovjesnika, traži od dječaka dozvolu da počne sa starijim koji su bili na njegovoj lijevoj strani, iz poštovanja prema njima i njihovim godinama. Dječak to odbija jer želi da pije nakon Poslanika, s.a.v.s., kako bi njegove usne dotakle mjesto sa kojeg je pio Poslanik, s.a.v.s., odbijajući da ikome dadne prednost u tome. Poslanik je tražio dozvolu jer je sunnet, kada je u pitanju pijenje i tome slično, da se počne sa onima koji su sa desne strane.
————-
85 Muslim, br. 16629.
86 Muslim, br. 4734., i Ebu Davud, br. 2648.
87 Tirmizi, br. 1558., i Nesai, br. 3091.———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-BedrPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Koja su prava robova?
-
Poslanik, s.a.v.s., je poslan društvu koje je je bilo sačinjeno od robovlasnika i robova. Robovima nije pripadalo nikakvo pravo, bilo da se radi o imovinskom, socijalnom ili političkom. Poslanik, s.a.v.s., je podigao njihov status i podsticao na njihovo oslobađanje, te za takve postupke obećao velikčitaj više
Poslanik, s.a.v.s., je poslan društvu koje je je bilo sačinjeno od robovlasnika i robova. Robovima nije pripadalo nikakvo pravo, bilo da se radi o imovinskom, socijalnom ili političkom. Poslanik, s.a.v.s., je podigao njihov status i podsticao na njihovo oslobađanje, te za takve postupke obećao velike nagrade (sevape).
Jedan od Poslanikovih, s.a.v.s., savjeta u pogledu robova bio je: „Bojte se Allaha u pogledu onoga što posjedujete.“77
On je kazao: „Vaši robovi, vaši robovi! (Tj. Upozoravam vas na njihova prava! pr.u.) Hranite ih onom hranom koju vi jedete, oblačite ih onom vrstom odjeće koju vi oblačite. Ako urade neku neposlušnost koju vi ne želite da oprostite, prodajte ih, a nemojte ih mučiti.“78
Također je rekao: „To su vaša braća koja vam služe i koje je Allah učinio u vašem posjedu. Onaj koji bude imao svoga brata kao roba, onda neka ga hrani hranom koju on jede i i neka mu daje odjeću koju on oblači, i neka ga ne opterećuje onime što ne može podnijeti, a ako ga optereti sa nečim što ne može podnijeti neka mu pomogne.“79
Također je kazao: „Ko nepravedno udari roba, bit će mu vraćeno na Sudnjem danu.“80
Rekao je i: „Ko ošamari ili udari svoga roba, mora ga osloboditi da bi se otkupio.“81
Poslanik, s.a.v.s., je podsticao na oslobođanje robova rekavši: „Koji god musliman oslobodi drugog muslimana, on će mu biti otkupnina od Vatre, i biće nagrađen za svaku njegovu kost, a koja god muslimanka oslobodi drugu muslimanku, ona će joj biti otkup od Vatre i biće nagrađena za svaku njenu kost. A koji god musliman oslobodi dvije muslimanke, one će mu biti otkup od Vatre i biće nagrađen za svaku njihovu kost.“82
Od Abdullaha b. Amra se prenosi da mu je došao neki veliki trgovac pa ga je Abdullah upitao: „Da li si svojim robovima dao hranu?“ Odgovorio je: „Ne.“ Tada trgovac reče: „Idi i daj im hranu, jer je Poslanik, s.a.v.s., kazao: ‹Dovoljno ti je grijeha da uskratiš hranu onima koje posjeduješ.›“83
I rekao je: „Allah će kazniti svakog onoga ko bude kažnjavao ljude na ovom svijetu.“84
————-
77 Ahmed, br. 15097.
78 Ibn Madže, br. 2417.
79 Ebu Davud, br. 4489., i Ahmed, br. 552.
80 Ahmed, br. 15813.
81 Buhari, br. 2359., i Tirmizi, br. 1868.
82 Sahihu-l-edeb-l-mufred, br. 134.
83 Muslim, br. 3130., i Ebu Davud, br. 4500.
84 Tirmizi, br. 1467., i Ebu Davud, br. 3453.———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-BedrPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Koja su prava slabih i siromašnih?
-
Poslanik, s.a.v.s., je vodio računa o slabijim, onima koji nisu imali imetka niti porodice. Primao bi od onih koji bi činili dobro, a prelazio bi preko njihovih grešaka. Njihove potrebe je žurno izvršavao, a ukoliko bi im bila pričinjena šteta ili bi bili uznemireni, pa makar i sa riječju koja bi ihčitaj više
Poslanik, s.a.v.s., je vodio računa o slabijim, onima koji nisu imali imetka niti porodice. Primao bi od onih koji bi činili dobro, a prelazio bi preko njihovih grešaka. Njihove potrebe je žurno izvršavao, a ukoliko bi im bila pričinjena šteta ili bi bili uznemireni, pa makar i sa riječju koja bi ih naljutila, Poslanik, s.a.v.s., bi im tu štetu otklanjao.
Prenosi se od Aiza b. Amra da je Ebu Sufjan, jedan od velikana plemena Kurejš, prošao sa delegacijom pored Selmana el-Farisija, Suhejba Er-Rumija i Bilala El-Habešija, a oni su nekada bili robovi i bili su siromašni, pa su rekli: „Allahove sablje nisu uzele svoje pravo kod Allahovih neprijatelja.“ Ebu Bekr upitao: „Zar to kažete vođi i prvaku Kurejšija?“ Nakon toga je otišao Poslaniku, s.a.v.s., i obavijestio ga o tome, a on mu je rekao: „O Ebu Bekre, možda si ih naljutio. Ako si to učinio,‚onda si i Gospodara naljutio.“ Pa je Ebu Bekr otišao do njih i upitao ih: „O braćo moja, jesam li vas naljutio?“, a oni su mu odgovorili: „Nisi, Allah ti oprostio, brate.“
Allahov Poslanik, s.a.v.s.,, je rekao: „Možda baš onaj čupavi prašnjavi čovjek, kojeg ljudi tjeraju od svojih vrata, kada bi od Allaha zatražio nešto – On bi mu to uslišio.“69
Poslanik, s.a.v.s., je podučavao svoje ashabe da imetak, društveni položaj i prestiž ne daju čovjeku vrijednost ukoliko je ne zasluži. A siromaštvo, manjak imetka i nizak status neće čovjeku umanjiti vrijednost koju je zaslužio.
Jedne prilike je neki čovjek sa svojim prijateljima prošao pored Poslanika, s.a.v.s., pa ih je on upitao: „Šta mislite o ovome čovjeku?“ Oni su odgovorili: „On je jedan od najuglednijih ljudi. On, tako mi Allaha, kada bi zaprosio neku, ona bi pristala, kada bi se za nešto zauzeo, to bi bilo primljeno, a kada bi govorio, to bi se slušalo.“ Poslanik, s.a.v.s., je šutio. Nakon toga je prošao jedan siromašni musliman, pa je Poslanik upitao: „Šta mislite o njemu?“, a oni su odgovorili: „Kada bi on zaprosio ženu, ne bi ga prihvatila, kada bi u nečemu posredovao to se ne bi primilo, a kada bi govorio to se ne bi slušalo.“ Zatim je Poslanik, s.a.v.s., o siromašnome rekao: „Ovaj je bolji nego prepun svijet onakvih.“70
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Hoćete li da vas obavijestim o stanovnicima Dženneta? To je svaki slabić koji, kada bi od Allaha zatražio, On bi mu ispunio. Hoćete li da vas obavijestim o stanovnicima Vatre? To je svaki surovi, nepokorni i oholi.“71
Jedan od dokaza da se Poslanik, s.a.v.s., brinuo za slabije jeste slučaj gdje je jedna crnkinja koja je čistila mesdžid, prestala dolaziti, pa je Poslanik upitao za nju, a oni su mu odgovorili da je umrla. Tada je on upitao: „Kako me niste obavijestili? Pokažite mi njen kabur.“ Nakon što su mu pokazali, on joj je klanjao dženazu.72
Društvo u kojem slabi i siromašni osjećaju da su bitni i da se odgovorni o njima brinu jeste društvo u kojem vlada solidarnost, milosrđe i humanost čije se blagodati prosipaju na svakoga.
Zbog toga Poslanik, s.a.v.s., veli: „Kome Allah da vlast u nečemu što se tiče muslimana, pa on zanemari njihove potrebe i učini ih siromasima, Allah će njega zanemariti i ostaviti i osiromašiti na Sudnjem danu.“73
U predaji koju bilježi Tirmizi kazao je: „Koji god vođa zatvori vrata pred onim koji ima neku potrebu ili pred siromasima, Allah će zatvoriti vrata nebesa kad on bude u nekoj potrebi i siromaštvu.“74
I rekao je: „Ko bude imao vlast nad ljudima, pa zatvori svoja vrata pred siromašnim, onim kome je učinjena nepravda ili onim koji ima neku potrebu, Allah Uzvišeni će zatvoriti vrata Svoje milosti kada on bude imao neku potrebu, ili bude siromašan.“75
Poslanik, s.a.v.s., je pozivao cijelo društvo da stane u odbranu onih kojima su prava uzurpirana bez obzira kakav imao položaj i ugled. Tako je napravio vezu između ovog pitanja i pitanja vrijednosti ummeta rekavši: „Kako da Allah cijeni narod u kojem slabiji ne uzimaju svoje pravo od bogatih, a bogatima to neće nanijeti štetu.“76
———–
69 Taberani, br. 10173.
70 Muslim, br. 4559.
71 Muslim, br. 4754.
72 Buhari, br. 4701., i Ibn Madže, br. 4110.
73 Buhari, br. 4537., i Muslim, br. 5093.
74 Muslim, br. 1588.i Ibn Madže, br. 1522.
75 Ebu Davud, br. 2559.
76 Tirmizi, br. 1253.———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-BedrPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Koja su prava siročadi?
-
Islam naređuje da se vodi briga o siročadima, da im se dobročinstvo čini te da im se pruži ruka pomoći. Uzvišeni kaže: I siroče ne ucvili. (Ed-Duha, 9.) Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Ja i onaj koji vodi brigu o siročetu ćemo u Džennetu biti (blizu) kao ova dva prsta.“65, pa je pokazao svoja dva prsčitaj više
Islam naređuje da se vodi briga o siročadima, da im se dobročinstvo čini te da im se pruži ruka pomoći. Uzvišeni kaže: I siroče ne ucvili. (Ed-Duha, 9.)
Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Ja i onaj koji vodi brigu o siročetu ćemo u Džennetu biti (blizu) kao ova dva prsta.“65, pa je pokazao svoja dva prsta, kažiprst i srednji prst.
Poslanik, s.a.v.s., je upozorio da je jedenje imetka siročeta jedan od velikih grijeha, rekavši: „Klonite se sedam upropaštavajućih grijeha.“ Prisutni su upitali: „Koji su to grijesi?“ On je odgovorio: „Širk, bavljenje sihrom, bespravno ubijanje, kamata, jedenje imetka siročeta, bježanje sa bojnog polja i potvora čestitih vjernica.“66
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: „Ko muslimansko siroče uzme da hrani sve dok se ne osamostali, Džennet mu je zagarantovan.“67
Jedne prilike došao je neki čovjek Poslaniku, s.a.v.s., žaleći se na okrutnost u svome srcu, pa ga je Poslanik, s.a.v.s., upitao: „Želiš da ti srce bude blago i da postigneš ono što ti je potrebno? Onda budi blag prema siročetu, pomiluj ga po glavi, nahrani ga onom hranom koju ti jedeš. Tako će ti srce postati blago i ostvarit ćeš svoje potrebe.“ 68
———–
65 Buhari, br. 5670., i Tirmizi, br. 1891.
66 Buhari, br. 4892., i Tirmizi, br. 1841.
67 Buhari, br. 2560., i Muslim, br. 129.
68 Ahmed, br. 18252.———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-BedrPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Kur'an kod nas ima sedam prava: 1.Da ga ispravno učimo 2.Da naučimo napamet onoliko koliko je u našoj mogućnosti 3.Da se upoznamo s njegovim značenjima i tumačenjima 4.Da razmišljamo o njemu 5.Da ga proučavamo sa svojom braćom 6.Da radimo po njemu 7.Da druge poučavamo njemu Odgovorio šejh Muhčitaj više
Kur’an kod nas ima sedam prava:
1.Da ga ispravno učimo
2.Da naučimo napamet onoliko koliko je u našoj mogućnosti
3.Da se upoznamo s njegovim značenjima i tumačenjima
4.Da razmišljamo o njemu
5.Da ga proučavamo sa svojom braćom
6.Da radimo po njemu
7.Da druge poučavamo njemu
Odgovorio šejh Muhammed Salih el Munedždžid
Preuzeto sa: https://www.youtube.com/user/IslamHouseBs/videos
vidi manje