Porodila sam se na carski rez prije 7 dana, zanima me kada mogu nastaviti klanjati s obzirom da ne znam koliko će dugo trajati nifas?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod. Audio isječak odgovora
Pitaj Učene ® Latest Pitanja
Porodila sam se, u nifasu sam i prestalo je krvarenje prije 40-og dana, ali nisam klanjala jer sam čula da ne treba klanjati sve dok ne prođe 40 ...
U kojoj sedmici dijete oživljava u majčinom stomaku? Da li je dijete u osmoj sedmici živo?
Koji je iskup za spolno općenje u hajzu sa ženom?
Žena mi se porodila prije 2 mjeseca i nifas je prošao, žena je klanjala i onda je dobila menstruaciju koja je trebala proći prije 5 dana, od tada ...
Kakav je propis za post žene koja se očisti od hajza ili nifasa prije zore ali se ne stigne okupati osim poslije nastupanja zore?
Šta je zabranjeno ženi u hajzu i nifasu – mjesečnici i postporođajnom periodu?
-
Zabranjeno je da klanja i posti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada žena dobije menstruaciju, prestaje klanjati i postiti!"196 Napašta dane posta koje je propustila tokom hajza i nifasa, ali ne naklanjava propuštene namaze, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: "U vrijemčitaj više
Zabranjeno je da klanja i posti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada žena dobije menstruaciju, prestaje klanjati i postiti!”196
Napašta dane posta koje je propustila tokom hajza i nifasa, ali ne naklanjava propuštene namaze, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: “U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bilo nam je naređeno da napastima (propuštene dane posta), dok nam nije naređeno da naklanjamo propuštene namaze. “197
Zabranjen je spolni odnos sa ženom u hajzu ili nifasu, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“I pitaju te o mjesečnom pranju. Reci: ‘To je neprijatnost.’ Zato ne općite sa ženama za vrijeme mjesečnog pranja, i ne prilazite im dok se ne okupaju”198, i Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi po pitanju žena u hajzu: “Činite što god hoćete s njima osim spolnog odnosa. “199
Ženi u hajzu zabranjeno je da tavafi oko Kabe, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Aiši, radijallahu anha, kada je dobila hajz: “Čini sve što čini svaki drugi hadžija, osim tavafa. Ne tavafi oko Kabe”200, i zbog njegovih riječi upućenih Safiji kada je dobila hajz: “Hoće li nas zadržati?”, pa su ga obavijestili da je ona tavafila prije nego što je dobila hajz.201
Suprugu je dozvoljeno da se naslađuje cijelim tijelom svoje supruge dok je ona u hajzu izuzev njenog spolnog organa, jer Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi htio da se intimno zabavlja s nekom od svojih supruga, naslađivao bi se cijelim tijelom izuzev spolnog organa.
Žena koja ima istihazu klanjat će namaze, zbog Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, odgovora na pitanje Fatime bint Hubejš, radijallahu anha: “Ja sam žena koja dobije istihazu pa se ne čistim. Hoću li ostaviti namaze?” Poslanik je rekao: “Ne, to je samo (krv iz) vene, a nije hajz. “202
Kažem: Učit će Kur’an, postiti, doticati Mushaf i muž može imati odnos s njom.
Ne mora se abdestiti za svaki namaz, a što se tiče predanja: ” … i abdesti se za svaki namaz”203, Muslim je rekao za njega: “Namjerno sam ga izbrisao.”
Ženi u hajzu obaveza je da se okupa kada vidi čistoću, zbog riječi Uzvišenog Allaha: ” … sve dok se ne očiste, pa, kada se očiste … “, tj. kada se okupaju, kao i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “A kada nestane krvi, okupaj se i klanjaj. “204
Žena koja ima istihazu može spajati podne i ikindija-namaz, kao i akšam i jacija-namaz, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, naredbe Hamni bint Džahš da tako postupi.
Pojava žućkaste tekućine nakon čistoće ne smatra se hajzom, zbog riječi Ummu Atije, radijallahu anha: “Pojavu žućkaste tekućine nakon čistoće nismo ni u šta ubrajale. “205 Iz predanja se razumijeva da se pojava takve tekućine za vrijeme hajza tretira hajzom.
Sa ženom u menstruaciji dozvoljeno je objedovati, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio upitan o objedovanju sa ženom koja je u hajzu, pa je rekao: “Jedi s njom”206, a i sam Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom pijenja stavljao je svoje usne na mjesto gdje ih je stavljala i Aiša, radijallahu anha, a imala je menstruaciju.207
196 Sahih: Buharija (304, 1951).
197 Sahih: Muslim (335), Ahmed (25420), Tirmizi (787) i drugi.
198 Prijevod značenja EI-Bekare, 222.
199 Sahih: Muslim (302), Ahmed (11945), Ebu Davud (258, 2165).
200 Sahih: Buharija (294, 305, 1650), Muslim (81211), Ahmed (23589), Ebu Davud (1782) i drugi.
201 Sahih: Bu harija (1733, 1757, 4401), Muslim (1211), Ahmed (23581, 23593) i drugi.
202 Sahih: Buharija (228, 306, 320), Muslim (333), Ahmed (24017, 24571) i drugi.
203 Daif: Ebu Davud (297), Tirmizi (126), Ibn Madže (625). Pogledati: Miškat (560). Međutim, ovaj hadis pojačava vj erodostojan hadis Aiše o Fatimi bint Ebi Hubejš. kao i vjerodostojno murse/ predanje Zejnebe bint Ebi Seleme.
204 Sahih: Buharija (320), Ahmed (24017), Ebu Davud (285) i drugi.
205 Sahih: Buharija (326), Ebu Davud (307), Nesai (368) i drugi.
206 Sahih: Ahmed (18529, 21999), Tirmizi (133), Ibn Madže (651), Darimi (1073).
207 Sahih: Muslim (300), Ahmed (25066), Ebu Davud (259), Nesai (280) i drugi.
vidi manje
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf
Je li žena obavezna da naklanja propuštene namaze tokom nifasa – postporođajnog perioda?
-
Obaveza namaza spada sa žene koja je u nifasu i ona neće naklanjavati propuštene namaze, jer su žene za vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ostajale u nifasu četrdeset noći i on im nije naređivao da naklanjaju namaze propuštene u tom periodu. ----------- Iz knjige "RAZUMIJEVANJE FIKHčitaj više
Obaveza namaza spada sa žene koja je u nifasu i ona neće naklanjavati propuštene namaze, jer su žene za vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ostajale u nifasu četrdeset noći i on im nije naređivao da naklanjaju namaze propuštene u tom periodu.
vidi manje
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA” na str. 44
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf
Koliko najduže i najkraće može trajati nifas – postporođajni period?
-
S obzirom da nema dokaza koji određuje najkraće vrijeme trajanja nifasa, tako nije moguće ni odrediti granicu za najkraće trajanje nifasa, što znači da će se žena smatrati čistom kada god prestane krv nifasa, te će se okupati i klanjati. A što se tiče najdužeg trajanja nifasa, on iznosi četrdeset dačitaj više
S obzirom da nema dokaza koji određuje najkraće vrijeme trajanja nifasa, tako nije moguće ni odrediti granicu za najkraće trajanje nifasa, što znači da će se žena smatrati čistom kada god prestane krv nifasa, te će se okupati i klanjati.
A što se tiče najdužeg trajanja nifasa, on iznosi četrdeset dana, jer su žene za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ostajale u nifasu četrdeset dana.
Obaveza namaza spada sa žene koja je u nifasu i ona neće naklanjavati propuštene namaze, jer su žene za vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ostajale u nifasu četrdeset noći i on im nije naređivao da naklanjaju namaze propuštene u tom periodu.
vidi manje
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf
Žena nije postila sedam dana ramazana zbog toga što je bila u nifasu i nastupio je drugi ramazan, a ona nije napostila te dane. Zatim je propustila sedam ...
-
Ako je ova žena bila bolesna, kako je spomenula, i nije mogla napostiti propuštene dane, ona će ih napostiti kada to bude u mogućnosti, makar i nakoh što prođe drugi ramazan, zato što za to ima opravdan razlog. Međutim, ako ne bude imala opravdanje i bude tražila olakšicu i opravdanje, nije joj dopučitaj više
Ako je ova žena bila bolesna, kako je spomenula, i nije mogla napostiti propuštene dane, ona će ih napostiti kada to bude u mogućnosti, makar i nakoh što prođe drugi ramazan, zato što za to ima opravdan razlog. Međutim, ako ne bude imala opravdanje i bude tražila olakšicu i opravdanje, nije joj dopušteno odugovlačiti napaštanje ramazana tako da nastupi drugi ramazan.
Aiša, r.a., rekla je: “Imala sam napostiti određeni broj dana ramazana, pa nisam mogla to napostiti osim u mjesecu ša’banu.” Na osnovu ovog, žena treba sagledati svoje stanje i ako ne bude imala opravdan razlog, ona je grješna, treba se pokajati Allahu i napostiti ono što je propustila. A nije joj grijeh odložiti napaštanje posta godinu ili dvije, ako bude imala opravdan razlog.
————
Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Autor: Muhamed Ibn Salih El-UsejminPreuzmite knjigu u pdf formatu na linku ispod:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/08/Propisi-o-Hajzu-Istihazi-i-Nifasu-Muhamed-Ibn-Salih-El-Usejmin.pdf
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod. Audio isječak odgovora
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.
Audio isječak odgovora
vidi manje