Potpaljivanje vatre, kako spominje Ibn Džuzejj u svome Tefsiru, označava pokušaj započinjanja rata, a gašenje je izraz kojim se ukazuju na njihovu poniženost. On u svome Tefsiru spominje da postoji mogućnost da se to odnosi na jevrejske pretke, ili na neke među njima koji su bili u vrijeme Poslanika, te one koji će doći poslije njih. Tako da je ovo obavijest o nepoznatom (budućnosti) i ujedno i radosna vijest za muslimane.

Prenosi se od Katade da je ovaj ajet općeg karaktera, odnosno da se odnosi na svaki rat koji Jevreji žele započeti.

Ibn Kesir kaže: “Kada god pokrenu neke spletke i kada god utvrde načine borbe, Allah njihove spletke pokvari i oni tim spletkama budu pogođeni. Zlo koje su htjeli učiniti, njih pogodi.”

Ovo je što se tiče samog tumačenja ajeta, i on se kao što vidimo, odnosi na Jevreje.

Međutim, iako se odnosi na njih, opet u tome imamo pouku, jer kako kažu učenjaci: “Poenta nije u posebnosti povoda, nego u općenitosti izraza.”

Kad god neprijatelji ulože trud, pokušaju nauditi islamu, istražiti “mahane” islama, Kur’ana, Poslanika i tome slično, to se okrene protiv njih i bude suprotno od onoga što su željeli.

Allah Uzvišeni kaže:

“O Poslaniče, spomeni kada su se višebošci urotili protiv tebe razmatrajući da li da te uhapse, protjeraju ili ubiju, pa je Allah uništio njihovu spletku i njima napravio zamku, a On najbolje pravi zamke.” (El-Enfal, 30)

“Oni koji ne vjeruju troše imanja svoja da bi od Allahova puta odvraćali. Oni će ih, sigurno, utrošiti, zatim će, zbog toga, žaliti i na kraju će pobijeđeni biti…” (El-Enfal, 36)

“Poricatelji istine (koju je donio njihov poslanik) prave velike spletke (kako bi odvraćali od njegova poziva i kako bi ga uništili) i Ja njima pravim spletke, (ispoljavajući vjeru i uništavajući neistinu.” (Et-Tarik, 15-16)

vidi manje