Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka niko od vas ne hoda u jednoj cipeli; neka ide bos ili neka obuje obje cipele. “442 On također prenosi i ovaj hadis: ‘Ako vam pukne pertla na jednoj cipeli nemojte hodati u drugoj dok onu ne popravite. “443

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, također, pripovijeda kako je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se hoda u jednoj cipeli. Rekao je: “Zaista, šejtan hoda u jednoj cipeli. “444

Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, čuo je Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada kaže: ‘Ako vam pukne pertla na jednoj cipeli, nemojte hodati u drugoj sve dok onu ne popravite, nemojte hodati u jednoj papuči, ne jedite lijevom rukom, nemojte se umotavati u jednodjelnu odjeću i nemojte se umotavati u odjeću izlažući stidno mjesto pogledima ljudi. “445 Sličan hadis prenosi Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu.

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je hodati u jednoj cipeli; to je šejtanova praksa.

Drugo, hodanje u jednoj cipeli suprotno je razlogu zbog kojeg je propisano da se hoda u cipelama, a to je zaštita od raznih neugodnosti poput trnja i tome slično. Stoga je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, uporedio obuvenog čovjeka s jahačem. Ukoliko ostane samo jedna noga, onda pješak mora drugu čuvati, a na jednoj ići. On tada hoda neuobičajenim hodom, može lahko posrnuti, što vodi gubljenju dostojanstva. Naime, neko bi mogao pomisliti da je umno poremećen, pa bi mu se mogao i narugati.

Treće, ako dođe do oštećenja jedne cipele, ne treba ići u drugoj nego se treba potruditi da se popravi oštećena.

Četvrto, isto važi i za papuče i nije dopušteno hodati u jednoj papuči, shodno Džabirovom hadisu.

Peto, pod ovaj propis potpada sva neparna odjeća, jer osnova je da svi udovi budu podjednako pokriveni. To je pravo našeg tijela kod nas, a svakome se njegovo pravo mora dati.

Šesto, hadisi u kojima se govori o tome da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, hodao u jednoj cipeli, nisu autentični.

Sedmo, činjenica da je Aiša osporila Ebu Hurejri ono što je prenio o ovome, ukazuje na to da informacija o zabrani nije doprla do nje.

Osmo, to što se prenosi da su neki ispravni prethodnici ponekad hodali u jednoj cipeli nije dokaz da je to dopušteno, jer je u suprotnosti sa sunnetom. Moguće je da do njih  nije doprla zabrana, ili su hodali nakraće kako bi popravili oštećenu cipelu.

 

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

 

vidi manje