Unesite ispravanu email adresu
Ukoliko imate poteškoća sa prijavom, očistite "historiju" i "keš memoriju" na web pregledniku.
Podrška: +38762645414 WhatsApp, [email protected]
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Da li je dozvoljeno kratiti i spajati namaze ako na dvije sedmice idem iz mjesta u kojem zivim?
Koje dvije skupine će uticati da se dunjaluk “pokvari”?
Dvije skupine ljudi kada se pokvare, pokvariće se i dunjaluk_dr. Safet Kuduzović audio mp3
Dvije skupine ljudi kada se pokvare, pokvariće se i dunjaluk_dr. Safet Kuduzović
vidi manjeU koje dvije skupine se dijele Allahova Svojstva?
Da li dvije zene ili muz i zena cine dzemat?
Dzematom se smatra broj od dvije osobe pa nadalje, svejedno radilo se o muskim ili zenskim osobama. Prema tome, dvije ili vise zena mogu klanjati u dzematu kao i da jedna od njih predvodi dzemat. Uvjet je da zena koja klanja kao imam ostalim zenama bude u istom saffu zajedno sa zenama i ne smije icičitaj više
Dzematom se smatra broj od dvije osobe pa nadalje, svejedno radilo se o muskim ili zenskim osobama. Prema tome, dvije ili vise zena mogu klanjati u dzematu kao i da jedna od njih predvodi dzemat. Uvjet je da zena koja klanja kao imam ostalim zenama bude u istom saffu zajedno sa zenama i ne smije ici ispred njih. Aisa r.a. je predvodila zene u namazu i stajala zajedno sa njima u saffu. Ummu Selema je to isto radila. Poslanik s.a.v.s. je Ummi Selemi postavio muezzina i naredio joj da predvodi svoje ukucane u namazu.
U slucaju da dzemat cine i muskraci i zene, zena ne moze biti imam u mijesanom dzematu. Ako dzemat cine muz i supruga, muz ce biti imam i to se racuna dzematom. Od Ebu Hurejre, r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik rekao: Ko ustane u toku noci, probudi svoju suprugu i budu u dzematu klanjali dva rekata, bice upisani medju one koji Allaha puno spominju. Muskarcu nije dozvoljeno da napusta dzemat u dzamiji kako bi klanjao sa svojom suprugom pod izgovorom da je i to dzemat.
Dzemat sa svojom suprugom dolazi u obzir onda kada nema mogucnosti da se ode u dzamiju ili ga je prosao namaz u dzematu dzamije. Dozvoljeno je da muskarac ukoliko je sam bude imam zenama. Ubejj b. Kab je dosao Poslaniku s.a.v.s. i rekao: Ucinio sam nesto Poslanice. Sta si ucinio? Sa mnom su bile zene u kuci. Rekle su mi: Ti znas uciti Kur’an a mi ne ucimo. Klanjaj nam. Klanjao sam osam rekata i vitr. Poslanik je usutio. Njegova sutnja za nas je znacila odobrenje.
Na pitanja odgovorio mr. hf. Senaid Zaimovic – http://www.muslimanka.net
vidi manjeEsselamu alejkum. Čula sam jednu zapunjujuću informaciju od jednog insana koji klanja, da je rekao da je pročitao u Kur’anu da je dozvoljeno oženiti amidžinu kćer. Znači, od ...
Alejkumusselam. To što si nazvala zapanjujućom informacijom je u Šerijatu jasno definisano oko čega nema razilaženja među učenjacima. Složni su učenjaci da je dozvoljeno oženiti amidžišnu, dajdžišnu i tetišnu našto ukazuju dva ajeta iz sure En-Nisa (23 i 24). Kaže Uzvišeni: "Zabranjuju vam se: materčitaj više
Alejkumusselam.
To što si nazvala zapanjujućom informacijom je u Šerijatu jasno definisano oko čega nema razilaženja među učenjacima.
Složni su učenjaci da je dozvoljeno oženiti amidžišnu, dajdžišnu i tetišnu našto ukazuju dva ajeta iz sure En-Nisa (23 i 24).
Kaže Uzvišeni: “Zabranjuju vam se: matere vaše, i kćeri vaše, i sestre vaše i sestre očeva vaših, i sestre matera vaših i bratične vaše, i sestrične vaše, i pomajke vaše koje su vas dojile, i sestre vaše po mlijeku, i majke žena vaših, i pastorke vaše koje se nalaze pod okriljem od žena vaših s kojima ste imali bračne odnose, – ali ako vi s njima niste imali bračne odnose, onda vam nije grijeh -, i žene vaših rođenih sinova, i da sastavite dvije sestre, – što je bilo, bilo je, Allah zaista prašta i samilostan je, -,
I udate žene, osim onih koje zarobite; to su vam Allahovi propisi, – a ostale su vam dozvoljene. Ako želite da im vjenčane darove date i da se njima oženite, a ne da blud činite. A ženama vašim s kojima ste imali bračne odnose podajte vjenčane darove njihove kao što je propisano. I nije vam grehota ako se, poslije određenog vjenčanog dara, s njima nagodite. Allah zaista sva zna i mudar je”. (En-Nisa’ 23-24)
U prvom ajetu i na početku drugog Uzvišeni Allah nabraja koje žene je muslimanu zabranjeno oženiti, a onda kaže: “To su vam Allahovi propisi, – a ostale su vam dozvoljene”.
Kažu mufessiri, poput Ibn Kesira, El-Džessasa, Ibnul-‘Arebija, Ibn Dževzija, S’adija, Rešida Ride i mnogih drugih, da se pod ovim riječima “a ostale su vam dozvoljene” misli na sve žene koje nisu spomenute u prethodnom tekstu ajeta.
Neki od njih, kao Rešid Rida u svom tefsiru “El-Menar” (5/7) i S’adi u svom tefsiru “Tejsiru el-kerimi er-rahman” (1/173), da bi stvar bila jasnija kažu “riječi Uzvišenog “a ostale su vam dozvoljene”, tj. poput kćerke amidže, kćerke daidže, kćerke tetke od oca i kćerke tetke od majke”.
Negirati ovo što je došlo u ova dva ajeta znači utjerivati Uzvišenog Allaha u laž a to je djelo kufra. Zato nema razilaženja među učenjacima ovog Ummeta da je dozvoljeno oženiti kćerku amidže, didže i i tetki sa obe strane. I to je praksa muslimana od ashaba do dana današnjeg pa čak i u Turskoj.
Nakon poznavanja ova dva ajeta (En-Nisa’ 23-24) suvišno je svako filozofiranje oko ove teme.
A što se tiče druge informacije, tj. da svekar može oženiti snahu ako mu sin preseli, ona je suprotna prethodnoj, tj potpuno je netačna. Svekru je zabranjeno za sva vremena da oženi ženu koju je ženio njegov sin, svejedno razveo se njegov sin od nje ili umro. Na ovo ukazuje isti gore spomenuti ajet u suri En-Nisa’ broj 23, tj. riječi Uzvišenog: “i žene vaših rođenih sinova”, odnosno i žene vaših rođenih sinova su vam zabranjene. Takođe, oko ovog nema razilaženja među učenjacima niti smije biti.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
vidi manjeSelam. Pitanje u vezi mesha. Ako uzmeš abdest, obuješ čarape i pape, možeš li uzet mesh po papama? Ili moraš skinut pape pa po čarapama samo, jel neki tvrde ...
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Po ovom pitanju nema direktnog šerijatskog teksta, ali su islamski pravnici o tome govorili. Ono što je presudno za propis ovog pitanja je uzimanje mesha preko čarapa koje su očitaj više
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Po ovom pitanju nema direktnog šerijatskog teksta, ali su islamski pravnici o tome govorili. Ono što je presudno za propis ovog pitanja je uzimanje mesha preko čarapa koje su obučene na abdest.
Ako osoba obuče jedne čarape (ili više njih) preko drugih, onda propis uzimanja mesha ima više različitih stanja:
1- Ako abdesti pa obuče dvoje čarape, zatim nakon toga izgubi abdest, dozvoljeno mu je da čini mesh po gornjim (drugim) čarapama, tj. objema.
Ovo je stav većine učenjaka, tj. ovo je stav hanefijskog, malikijskog i hanbelijskog mezheba, i jedan od dva mišljenja imama Šafije. (Hašijetu Ibn Abidin 1/179, Dževahirul-iklil 1/24, Revdatut-talibin 1/127, Keššafil-kinna’i 1/117-118)
2- Ako abdesti pa obuče dvoje čarape, zatim nakon gubljenja abdesta izvrši potiranje po objema. A onda nakon toga skine gornje čarape, dozvoljeno mu je da upotpuni uzimanje mesha po donjim čarapama, jer se računa da obukao te čarape pod abdestom.
3- Ako abdesti pa obuče jedne čarape, zatim ne izgubi abdest sve dok ne obuče druge čarape, nema smetnje da poslije uzima mesh po kojim hoće čarapama.
4- Ako abdesti pa obuče jedne čarape, zatim izgubi abdest pa obuče druge, nije mu dozvoljeno da vrši potiranje po drugim (gornjim) čarapama nego samo po prvim (donjim).
5- A ako abdesti pa obuče jedne čarape, zatim izgubi abdest i izvrši potiranje po tim čarapama, a onda nakon toga obuče druge čarape, oko valjanosti potiranja po drugim (gornjim) čarapama učenjacima imaju razilaženje. Bliže je, a Allah zna najbolje, da nije ispravno niti dozvoljeno, jer se olakšica potiranja veže za prve (donje) čarape, a ako bi dozvolili potiranje po drugima to bi značilo da se čini olakšica (mesh po drugim čarapama) po olakšici (meshu po prvim čarapama), a nama je dozvoljena jedna olakšica a ne dvije.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
vidi manje
U vezi s tim postoji jako razilaženje među islamskim učenjacima. Po većini učenjaka ako znate da ćete boraviti u nekom mjestu duže od 4 dana, onda ne kratite namaze. Dočim, po dijelu učenjaka, sve dok se čovjek smatra putnikom u običaju jednog naroda i vremena, onda ima pravo na sve olakšice na koječitaj više
U vezi s tim postoji jako razilaženje među islamskim učenjacima. Po većini učenjaka ako znate da ćete boraviti u nekom mjestu duže od 4 dana, onda ne kratite namaze. Dočim, po dijelu učenjaka, sve dok se čovjek smatra putnikom u običaju jednog naroda i vremena, onda ima pravo na sve olakšice na koje ima pravo putnik. Ovo (zadnje) mišljenje izabrao je šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm, i ono je ispravnije i jače, s tim da je prvo predostrožnije.
———————
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/779788195713831
vidi manje