Esselamualejkum!! Čuo sam od jednog brata koji mi je rekao da je zabranjeno nosit crvenu boju odjeće muškarcu-muslimanu, recimo majicu da li je to istina neka vas Allah nagradi.
U vezi s ovim pitanjem islamski učenjaci imaju osam mišljenja, koja je naveo Ibn Hadžer u djelu Fethul-Bari, 10/306. Iz predanja koje je su preko Abdullaha b. Amra, radijallahu anhu, s dobrim lancem prenosilaca zabilježili Ebu Davud, Ahmed i neki drugi muhaddisi zaključuje se da je muškarcima zabrančitaj više
U vezi s ovim pitanjem islamski učenjaci imaju osam mišljenja, koja je naveo Ibn Hadžer u djelu Fethul-Bari, 10/306. Iz predanja koje je su preko Abdullaha b. Amra, radijallahu anhu, s dobrim lancem prenosilaca zabilježili Ebu Davud, Ahmed i neki drugi muhaddisi zaključuje se da je muškarcima zabranjeno oblačenje odjeće crvene boje.
Međutim, imam Muslim zabilježio je predanje u kojem Ebu Džuhajfa, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, ﷺ, oblačio crveni jemenski ogrtač. A učenjaci su na nekoliko načina pokušali uskladiti prethodna dva hadisa. Najprihvatljiviji način jeste onaj koji je odabrao Ibnul-Kajjim u djelu Zadul-mead. Naime, on tvrdi da su jemenski ogrtači većinom prugasti (tj. nisu čisto crvene boje). Po njemu, Ibn Amrovo, radijallahu anhu, predanje odnosi se na odjeću čisto crvene boje, a Ebu Džuhajfino odnosi se na onu odjeću koja je manje ili više protkana drugim bojama, a Allah najbolje zna. Učenjaci šafijske i malikijske pravne škole dopuštaju oblačenje odjeće crvene boje u svakom slučaju. (Vidjeti: Tuhfetul-ahvezi, 5/319.) A hanefije i hanbelije to smatraju pokuđenim. (Vidjeti: El-Insaf, 1/481, i El-Bahrur-raik, 2/171.)
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
vidi manje
Ve alejkumus-Selam! Po ovom pitanju islamski učenjaci imaju osam mišljenja koja spominje Ibn-Hadžer Fethul-bariu, 10/306. Hadis koga prenosi Abdullah Ibn-Amr a bilježi ga Ebu-Davud, Ahmed i drugi sa dobrim lancem prenosilaca ukazuje da je muškarcima zabranjeno nositi crvenu boju. Međutim, imam Musličitaj više
Ve alejkumus-Selam!
Po ovom pitanju islamski učenjaci imaju osam mišljenja koja spominje Ibn-Hadžer Fethul-bariu, 10/306.
Hadis koga prenosi Abdullah Ibn-Amr a bilježi ga Ebu-Davud, Ahmed i drugi sa dobrim lancem prenosilaca ukazuje da je muškarcima zabranjeno nositi crvenu boju. Međutim, imam Muslim bilježi od Ebu-Džujajfe da je Poslanik, s.a.v.s., imao crveni jemenski ogrtač koga je oblačio. Islamski učenjaci su na nekoliko načina pomirili ova dva hadisa. Najprihvatljiviji put pomirenja jeste onaj koji je odabrao Ibn-Kajjim u “Zadul-meadu” gdje kaže da su jemenski ogrtači većinom prugani (tj. ne radi se o samo crvenoj boji). Tako hadis Ibn-Amra zabranjuje odjeću koja je čisto crvene boje, a hadis Ebu-Džuhajfe dozvoljava crvenu boju koja je manje ili više protkana drugim bojama, a Allah najbolje zna.
Učenjaci šafijske i malikijske pravne škole dozvoljavaju općenito oblačenje crvene boje. Vidjeti: “Tuhvetul-ahvezi” 5/319.
Dok pravnici hanefijske i hanbelijske pravne škole smatraju pogrdnim oblačenje crvene odjeće. Vidjeti: El-insaf, 1/481 i El-bahrur-raik, 2/171.
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (01.04.2004)
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
vidi manje