Esselamu alejkum šejh, da li hidžab muslimanke treba biti crne boje, i da li je otvaranje vrata šejtanu ako se nosi neka druga boja. Allah Vas nagradio.
Hvala pripada Allahu. Uslovi hidžaba žene muslimanke su već obašnjeni u pritanju pod brojem 6991. Od tih uslova nije da treba biti crne boje. Žena može obući šta hoće, sve dok ta boja nije specifična samo za muškarce, i da ne nosi odjeću koja je sama po sebi ukras, tj. ukrašena i uljepšana na načinčitaj više
Hvala pripada Allahu.
Uslovi hidžaba žene muslimanke su već obašnjeni u pritanju pod brojem 6991.
Od tih uslova nije da treba biti crne boje. Žena može obući šta hoće, sve dok ta boja nije specifična samo za muškarce, i da ne nosi odjeću koja je sama po sebi ukras, tj. ukrašena i uljepšana na način da privlači poglede muškaraca zbog općenitog značenja ajeta:
“…i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta…” (Prijevod značenja En-Nūr, 24:31)
Po ovo podpada i ogrtač, ako je ukrašen. Ebu Davud (565) je zabilježio hadis od Ebu Hurejre, radijallahu anh, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte sprečavati Allahove robinje da idu u Allahove džamije, ali pustite ih da izlaze neukrašene.” Šejh Albani ga je ocijenio sahihom u Irva’ el-Galil, 515.
Rečeno je u ‘Avn el-Me’abud:
“‘Neukrašene’ znači da ne nose parfem, naređeno im je da tako izlaze napolje i zabranjeno im je da se mirišu, da nebi svojim parfemom izazivale strasti muškaraca. Pod to isto tako spadaju druge zabranjene stvari jer izazivaju strasti, kao što je ukrašena odjeća i vidljivi skupocjeni ukrasi.”
Ono što žena mora izbjegavati ako se pojavi pred muškarcima koji joj nisu mahrem jeste ukrašena odjeća, koja privlači poglede muškaraca.
Rečeno je u Fetava el-Ledžneh ed-Daimeh (17/100):
“Nije dozvoljeno ženi da izađe napolje u ukrašenoj odjeći koja privlači poglede ljudi, jer je to iskušenje za ljude.”
Također je rečeno (17/108):
“Nije neophodno da odjeća žene muslimanke bude samo crne boje. Dozvoljeno joj je da nosi bilo koju boju sve dok prekriva njen avret (stidni dio), ne sliči odjeći muškaraca, i nije uska tako da odslikaje oblik udova, ili tako tanka da se vidi ono što je ispod, i da ne izaziva strasti.”
I rečeno je (17/109):
“Nošenje crne boje ženama nije pod moranjem. Mogu nositi druge boje koje nose samo žene, koje ne privlače pačnju i ne izazivaju strasti.
Mnoge žene biraju crnu, ne jer je obavezna, nego jer je najdalje od toga da bude ukras. Ovo su predaje koje ukazuju da su ashabijke nosile crno. Ebu Davud (4101) prenosi od Um Seleme da je rekala: ‘Kada su riječi (ajet): ‘…i neka vela svoja spuste na džujubihinne (tj. svoja tijela, lice, vrat i grudi).(Prijevod značenja En-Nūr, 24:31)’ bile objavljene, žene ensarija su izašle napolje kao da su vrane na njihovim glavama zbog njihovih ogrtača.’ Šejh Albani ga je ocijenio sahihom u Sahih Ebi Davud.”
Stalna komisija za fetve (17/110) kaže:
“Ovo se treba razumjeti u kontekstu da znači da je njihova odjeća bila crne boje.”
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/39570
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šerijatski tekstovi Kur'ana i vjerodostojnog sunneta nisu posebno odredili boju odjeće i hidžaba koju je muslimanki propisano nositi, u tome je šerijat ostavio širine i to se obično razlikuje od mjesta do mjesta, od naroda do naroda, klimatskih uslova, nčitaj više
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Šerijatski tekstovi Kur’ana i vjerodostojnog sunneta nisu posebno odredili boju odjeće i hidžaba koju je muslimanki propisano nositi, u tome je šerijat ostavio širine i to se obično razlikuje od mjesta do mjesta, od naroda do naroda, klimatskih uslova, načina života, običaja i slično. Nema dokaza koji ukazuje da je ženama mustehab ili sunnet a kamoli vadžib nositi crnu boju.
Upitana je Stalna komisija za fetve (broj 5089):
Pitanje: Da li hidžab žene muslimanke treba biti isključivo crne ili može biti bilo koje boje?
Odgovor: “Odjeća žene muslimanke nije specifična samo za crnu boju, njoj je dozvoljeno da oblači odjeću bilo koje boje ako ta odjeća prekriva stidno mjesto, nije odjeća kojom se oponašaju muškarci, nije tijesna, nije providna da se kroz nju vidi i ne izaziva fitnu. Ve billahi tevfik. Neka je salavat i selam na Vjerovjesnika, njegovu porodicu i ashabe.” (Potpisnici fetve, šejhovi: Abdullah Ibn Ku’ud, Abdullah ibn Gudejan, Abdulrezak Afifi i Bin Ban)
Bilježi Ebu Davud u svom Sunenu od Ummu Seleme, radijallahu anha, da je rekla: “Kada je objavljen ajet: “Neka spuste haljine svoje niza se.” ( El-Ahzab, 59) Izašle su žene ensarija pokrivene kao da su im gavrani na glavama. (Njihove marame su bile crne pa su upoređene sa gavranima).” Hadis je šejh Albani ocjenio vjerodostojnim, a Abdulkadir i Šuajb Arnaut dobrim. Sličan hadis se prenosi i od Aiše, radijallahu anha, međutim on je slab.
Sa ovim hadisom se ne može dokazivati da je sunnet ženama nositi crnu boju a kamoli vadžib. Najviše na što on ukazuje jeste to da je dozvoljeno nositi crnu boju. Ovaj hadis nije dokaz da je ženama sunnet nositi crnu boju zbog sljedećeg:
– jer u hadisu je došlo da su ensarijke pokrile glave crnim maramama a ne čitavo tijelo
– u hadisu nije došlo da je pokrivanje crnom maramom od strane žena ensarijka smjernica od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem
-da bi nošenje odjeće crne boje ženama bio sunnet potrebno je da to preporuči ili naredi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem
Prema tome, nije od sunneta da odjeća žene muslimanke bude crna jer za to nema dokaza. Nošenje odjeće mimo crne boje ne samo da nije otvaranje vrata šejtanu već je to otvaranje vrata šerijatu u kojem po ovom pitanju ima širine.
Ve billahi tevfik
Dr. Zijad Ljakić
vidi manjePreuzeto sa zvaničnog Facebook profila:
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=260648318759212&id=100044421369912