1- Neki kažu da Ibn Ubej ibn Selul nije bičevan zbog toga što je bio jako zao, podal, lukav i prepreden, tako da nikada to nije javno izgovorio i jasno rekao, nego je među ljudima širio glasine tipa: „Jeste li čuli šta se priča o Aiši? Priča se da je tako i tako učinila.“

2- Neki kažu da je šerijatska kazna bičevanjem propisana radi čišćenja onoga koji je pogriješio, a Abdullah ibn Ubej ibn Selul svakako nije bio dostojan da ga se očisti od toga velikoga grijeha, jer je to bio jedan jako prljav podlac.

3- Postoji mišljenje da on nije bičevan iz razloga što nikada nije jasno ustanovljeno kako je i šta konkretno rekao.

4- Neki kažu da je za izvršenje šerijatske kazne za lažnu potvoru neophodno da onaj koji je potvoren traži da se onaj koji je potvorio kazni, a Aiša, r. a., nije tražila da kazne tog podlaca.

5- Neki, pak, smatraju da kazna nije izvršena kako bi se na taj način malo pridobilo njegove sunarodnjake.

6- Moguće je da ta kazna nije izvršena zbog svih ovih razloga koji su nabrojani, jer su oni međusobno korespondentni i jedni druge ne isključuju.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina