Smije li se činiti zikr bez abdesta?

Pokuđeno je činjenje zikra bez abdesta

El-Muhadžir b. Kunfuz, radijallahu anhu, pripovijeda da je došao kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, a on je vršio malu fiziološku potrebu, nazvao mu selam, ali mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije odgovorio dok nije uzeo abdest, a potom mu se ispričao: “Ne volim spominjati Allaha osim kada sam pod abdestom. ‘20

Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je neki čovjek prošao pored Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je obavljao malu fiziološku potrebu i nazvao mu selam, ali Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nije otpozdravio.21

Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijeda da neki čovjek prošao pored Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je obavljao malu fiziološku potrebu i nazvao mu selam. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mu je: “Kada me zatekneš u ovom stanju, nemoj mi nazivati selam, neću otpozdraviti. ‘22

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, spominjanje Allaha, dželle šanuhu, bez abdesta pokuđeno je, nije zabranjeno, na osnovu predanja u kojem stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Allaha spominjao u svakoj prilici.23 Ibn Hibban rekao je: “Riječima: Ne volim spominjati Allaha osim kada sam pod abdestom’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, htio je reći da je zikr vredniji kada je čovjek pod abdestom; nije želio reći da je Svevišnjeg Allaha zabranjeno spominjati bez abdesta.”

Drugo, imam El-Begavi zapisao je: “Kada hoće spominjati Allaha, čovjek treba uzeti abdest, to je bolje, a ako nema vode, uzet će tejemum.”24

Rekao sam: dokaz da treba uzeti tejemum jeste predanje u kojem stoji da je Umejr, Ibn Abbasov, radijallahu anhu, štićenik rekao: “Abdullah b. Jesar, štićenik Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, žene Mejmune, i ja otišli smo kod Ebu Džuhejma b. el-Harisa b. es-Simme el-Ensarija, koji nam reče: ‘Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pojavio se od strane bunara Hamel, gdje ga je sreo neki čovjek i nazvao mu selam, ali Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije otpozdravio dok nije došao do jednog zida, uzeo tejemum potravši lice i ruke, pa je tek tada otpozdravio.”‘27

Treće, dopušteno je razgovarati u toku obavljanja fiziološke potrebe, na osnovu gore navedenog Džabirovog, radijallahu anhu, predanja. A sljedeći hadis: ”Neka ljudi ne razgovaraju dok obavljaju veliku fizološku potrebu gledajući jedan drugom u stidno mjesto, jer Allah to mrzi” jasno ukazuje da je zabranjeno razgovaranje ako se gleda u stidno mjesto.

Četvrto, neki muhadisi dopustili su učenje Kur'ana čovjeku koji nema abdest, međutim iz navedenih hadisa zaključuje se da je pokuđenije učiti Kur'an bez abdesta nego otpozdraviti na selam, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf